P r o p h e t i e s   O n   L i n e   

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	GEORGES PVRBA fche, Cichus, Fràcoys de Macedonne ,& aultres Theoriftes Aftrologiens, difent que le huictieme Ciel, qui eft le firmament de la fupreme altitude, & de fa beaulté, fe tourne ou meut, de fon propre mouuement, à l'entour des premiers poincts des fîgnes d'Aries & de Libra, du neuf ieme Ciel, en acomplissant deux petits cercles en fept milans: l'vn desquels cercles contient huict degrés, trente huict minutes, & vingt fîx fecon des, en diamètre : qui eft vne ligne diuifant l'vn des cercles en deux parties égales : & le degré au Ciel eft, & vault la trentïeme partie d'vnfigne:& vn Signe eft la douzième partie d'vn des gras cercles de la Sphère du Monde: le quel cercle s'ap pelé Zodiaque, Dont de ces deux petits cercles le demi Diamètre fera de quatre degrés, dixneuf minutes, & trez e fecondes. Ces chofes fuppo fees, en y a plufieurs qui tiennent qu'à l'accom plissement de ces petits cercles, qui eft l'efpace de sept
	sept mil ans, côme présentement auons dit, sera la fin & la dernière Période du M onde,en com parant les quartes d'iceulx petits cercles aux qua tre parties d'vn an (qui font le Printemps, l'Esté, l'Automne, & l'Yuer) & les accomparant aussi aux quatre aages de l'Homme (que les Philoso phes appellent Michrocosmos, qui est à dire pe tit Monde) ascauoir Adolescèce, Ieunesse, Viri-lité, ou force d'aage, & Vieillesse. Et dient iceulx Philosophesque, pour venir à la congnoissance de la fin & dernière Période du grand Monde, dont à présent est question, il fault venir par l'aage du petit Monde, qui est l'Homme, comme n'agueres a esté dict. lequel Homme en foy por te & représente l'ymage de l'vniuersel, ou du grand Monde, quant à la partie corporelle, & mortelle, ou corruptible nature. Or, pour venir à la congnoissance de la duration des quatre aages, & de la durée du Monde, fault bien noter le cercle Zodiaque (qui est le cercle des douze Si gnes) car en luy font iceulx integralement, & to talement contenus: tellement que chascune dou zieme partie d'iceluy est, & faitvn seul Signe:entre lesquelz y en a quatre principaulx ( asca voir Aries, Càcer, Libra, & Capricornus) pour ce que, quàd le Souleil entre dedans l'vn des suf dcts principaulx Signes, l'vne des quatre par ties de nostre an commence (à grant peine es til Per
	personne qui cecy ignore) & en iceulx quatre Signes principaulx quatre Planètes supérieur sont leur regne,&exaltation. Premièrement le Souleil en Aries, Iupiteren Cancer, Saturneen Libra, & Mars en Capricorne : &, selon l'influence detroys dé cès Signes, ont ia esté, attendant la quatrième soubs le quart, troys principales mutations du Monde: c'est a scauoir le déluge universel, la ou tout le Monde fut perdu, fors Noël & sa famille; Combien qu'il y en a en aucuns (comme Sofitrus) qui ont volu dire qu'aulcuns s'estoyent faulués à cause de la copieuse & numereuse multiplication du genre humain,que l'escripture met incontinant auoir esté apres le déluge :l'aultre mutation fut la submersion de l'exercite de Pharaon, Roy d'Egypte; la ou en la mer Erithree (qu'on appelle Rouge) furent submergés (come dit l'Hystoire scolasticque) cent mil hommes de Cheual, & deux cent mil hommes de pied : & demeura presque toute la quarte partie du Monde,deuers Mydi,sans habitans. La tierce mutation fut la perdition des luifz, & mutatio de la loy ludaicque en la Chrestièté. La quarte mutation sera l'anichilation, ou grande mutation du Monde, soubs Capricorne: qui est la tour de Saturne,& l'exaltation du cruenteux Mars : de la quelle mutation , Dieu aydant, parlerons fortamplement cy apres, quàd nous
	nous aurons parlé des troys premiers aages oa saisons de nostre Monde vniversel. A D A M, Prothoplauste & homme premier, fut créé du costé de Mydi auec toute la machine du MOde. Car il este script en l'Ecclesiasticque, audix huictieme Chapitre : Qui viuit inaeternum, creauie omnia simul. Qui est à dire: Celuy, qui eternel lement vit, a tout créé ensemble, ou à vn instant. Mais cest à vn instant, on ne la sceu comprendre, ny entendre. Pource sont aulcuns de ceste opi nion que cest instant se prend, 0u doibt interpre-ter seulement quant à Adam, & non quant aux elemens, choses elemètees, & toutes aultres crea tures : car en vn instant (comme estant le petit Monde) Dieu luy donna & insudit en iceluy abondance de scauoir,& science,& aussi vnc per faicte côgnoissance de toutes choses, & ,sut icel les mesmes, toute puissance, côme le tout aeduit & preuve le royal Prophete, Psal. 8. difant: Glo ria& honore coronastieum, & constituistieum su per opéra manuum tuarum. Omnia subiecisti sub ve dibuseius [Tul'as couronné de gloire& d'hon neur, & l'as côstitué Sur les oeuures de tes mains. Tu as mis toutes choses soubs ses pieds] Et me n sieur sainct Paul 2. ad Hebraeos, presche que, quant àla création ou choses crées. Dieu a cous soubmis & assubiecti à l'Homme. Plus, ce grand natu.
	naturel Hystorial recite tels mots, au premier Chapitre de son septième: Homo est animal cun. Etis imperans, & etiam caeteris animantibus ex cellens. Aussi d'iceluy escrit le Philosophe, au troysieme de ses Politiques, en ceste manière ;Anunal (inquit) hoc prouidum, sagax, acutum, me mor, plenum rationis, & consily, quem vocamus ho minem praeclara quadam conditione generatum est. [Cest Animant prouident, sage, subtil, memo ratif, plein de raison & conseil, appelé Homme, par nous, a esté engendré d'vne forte noble & haulte] en forte que non seulemét les choses ter riennes luy obéissent, &seruent, mais aussi luy adsiste nature Angelicque, comme clairement appert au dixneusieme de l'ApocalypSe, quand l'Ange ne voulut permettre que l'Home l'ado rast, & eust en reuerence: voyre est tel que de luy le Philosophe, au second de ses Ethiques, dit tels mots: HOmineni (fatur) etenim dicotantae excellen tiae, & siblimit. eis, qu0d quodamodo est finis omniu [l'Home est de telle excellence & haultesse qu'il est aulcunement vn but, a qui toutes choses se ra portent] & ce semble & peut auoir aulcune ap parence deverité, fuytant le dire de Genèse, en son second Chapitre ou dit ainsi; formatis igitur dominus Deus de hume cunctis animantibus terrae, & universis volatilibus Caeli, adducitea ad Adam, Vt videret, & c. [Doncques après que Dieu eut formé,
	formé, du limon de laTerre, touts animaulx ter restres,& les volatiles du Ciel, amena le tout a' Adam, afin qu'il lesveist, & c.] Et aussi à ce l'on peut adapter ce qui est au dixseptieme Chapitre de l'Ecclésiastique, enuiron son cômencement, qui me semble auoir similitude de verité. D'aul tres sont de cest aduis & opinion (ce qui me sem ble chose rude & fort mal sonante) que ce que dit Moyse, au commencement de Genèse, estre l'oeuvre du premier iour, du second, du tiers, & ainsi des aultres subsecutisz, & suyuans, iusques au feptieme iour, exclusiuemèt, furet fîx leçons que Dieu feit à Adam : dont la première fut ce que Dieu apprintà Adam, au premier iour, & ce que recite Moyse que Dieu crea, le second iour, fut la seconde leçon, & ainsi des aultres, par fix leçons. Aquoy semble condescendre & assentir. Sainct Augustin, quàd il dit: Nulla creatura crea ta est ante secula [Nulle créature est crée deuât les Siècles] Et de ceste, & de toutes aultres difficul tez ie tout ie remectz en dispute, resolution, &:conclusion à la faculté de nostre saincte mere Theologie,& à ses bôs professeurs,& Docteurs. Toutesfoys ie vueil bien aduertir les généreux lectcurs, mesme mèt quant à la création d'Adam, felon Iulian Firmique & ceulx de fa secte & do ctrine, qu'il y a differèce entre signe Ascendant & Horoscope. Certes iceulx appellent l'Horo
	scope d'vn personnage, quàd, au sortir du ventre de sa mère, le Souleil est dedans iceluy Signe. Exemple, si vn homme naist, le Souleil estant au signe de Virgo, son Horoscope sera Virgo: si en Libra, son Horoscope sera Libra: & ainsi des aultres. Dont Adam a eu pour son Horoscope le signe d'Aries, & le signe de Cancer pour son Ascendant (qui est l'Ascendantdu Mode) & fut ledict Adam créé vn Vendredi (comme il difent) à l'heure que le Souleil regne, incontinent après Midy: & estce signe la neusieme des douze mai sons du Ciel : en laquelle, come ont descrit tous Philosophes, se refiiouyt le Souleil : & signifie Religion, Charité, & Pitié à ses parens, affîns, & amy,s & pour la Republicque & nécessite d'icel le, auec pitiés vigilantes, entreprinses, voyages, cotemplations, & songes. Dont à ceulx,qui veu lent excogiter, contempler, ou composer chose digne de memoyre, ceste heure là est bonne & tres propice. Aussi un Vèdredi, dernier Vèdredi d'Apuril, comencerent les pluyes du grand De luge vniversel. Item vn Vendredi r'achepta no stre Seigneur Iesuchrist tout le Monde. Toutes lesquelles choses me sont crovre, au moins par coiecture opiner, que par vn Vèdredi terminera leMonde, & prendra sa dernière fin, & Période.Pource donc que Cancer est l'Ascendant du Monde, il ne se fault efmerueiller si continuel lemeat
	lement le Monde, comme l'Escrevice, va a re bours, en derrière, & en reculant. Pour autant dit Pline: Senescente Mundo, senescunt & homines. Tant plus que le grand & petit Monde deviement,& deuicndront vieulx, tant plus empirent & empireront. Et ce mesme veult le Philo sophe: quantores(habet)distat a suo principio tanto eius virtus minoratur [ Tant plus qu'une chose s'eslogne de ton principe, tant plus fa vertu s' amoindrit ] Ne ia ne se amendera le Monde, fî les vieulx ne deviènent ieunes, comme est l'opinion fabuleuse & ridiculeuse de Platon: lequel descrit que, au commencement du Monde, quand Dieu seul gouvernoit, toutes choses naiffoyent corne maintenant sont vieilles: puys, en amoindrissant & diminuant tous les iours, comme maintenant en envicelissant, mouroyent. Les Anges ( comme il dit) le gouvernarent assez bien : puys après les hommes ; mais pouce que leur mémoire est la-bille : ils ont oublié à le biè gouverner, & oblieront encores. de forte que tout se gouvernera contre Dieu & raison tous ses iours en déclinant de pis en pis, iufques à se que routes vertus foyent deffaillies, & extinctes. Sur ce i'advise & vueil bien advertir messieurs les lecteurs qu'il leur plaise, & soit aggreable, vouloir contempler la fable de ce divin Philosophe Platon : lequel a tousiours esté plus approchante fuyuant la do
	urine de Moyse, & la divine, que nuls autres Philosophes: & necroyez que noz posteres foyèt iamais meilleurs que noz priores ou predecesseurs. Le Signe donc d'Aries (comme n'agueres avons dit) est Horoscope d'Adam : lequel Si gne est exaltation & gloire du Souleil, & la tour & domicille de Mars. Parquoy le Souleil, origine, & source de vitale vertu & force, a donné à Adam & a ses enfants sequaces, mesmement aux prochains, qu'ils ont esté naturellemèdlogue vie: & Mars, duquel Aries est latour, cômmennemy de nature, a dône son i nfluence, sur Adà, & fa lignee, d'avoir la voulonté de pécher ; lequel pé ché meine un chascu à la mort eternelle: & pourtant il a eu deux enfans : l'un nome Abel, né l'An trète de la création d'Adà, foubs le Souleil dont l'Eglise, par influence Apolinaire & Solaire (car d'icelle a esté protomartyr, touffeurs de justice & grâce rempli, en aymant & reveràt son Dieu & Createur, comme il a esté trouvé tel en fa vie) a prins fa source & commencement comme du dateur & largiteur de toute naturelle lumière, ascavoir du Soleil Laquelle lumière signifie la vraye clarté & lumière, qua illuminat hominem Venientem hunc mundum [qui esclaire à tout homme venant en ce Monde. L'autre, & premier, filz d'Adam, appelé Cayn, né de là créa tion d'Adà l'An quinze, au champ Damascene:sélon
	sélon aulcuns, fut le premier inveteur de labeur & à ce tresuigilant & côvoicteux. ce qui luy advint par l'influence de Mars : par lequel aussi fut enclin à estre fratricide, & mettre son secod fre re susdict. nommé Abel , à mort. Et qu'Adam en toit esté naturellement cause, vous le trouverez au trenteseptieme Sermon du Ccntiloque, de Ptolomee, tel que s'enfuit: qui Virgine, vel pisces habuerint in Ascendante, illi ipsi erunt causa suae potentiae : qui vero arietem, vel libram, erunt causet mortis sua. comodo in cateris quoque signis ratiocinerus. qui est à dire qu'à grand peine peut il estreeftrc que celuy , qui est ne soubs le Signe de Virgo, ou de Pisces, ne foit occasion de fon règne advenement, & exaltation : & celuy qui est ne soubs Aries, ou Libra, est cause & occasion de fa propre mort & perdition. Et ainsi ont coniecture & imaginé les Philosophes le Printemps Primevere du Môde. Moyse a eu le signe de Cancer, pourson Horoscope qui eft la gloire & exal tation de lupiter, & domicilie de la Lune. Jupiter, come enseignent & dient tous Astrologues, par son influèce & vertu signifie Eusques, grâds Prelatz, Legislateurs, Legulegiens, gens iustes, honnestes, veridicques,benenoles liberaux , bien morginez, fidèles, begnins ,verecondz, & religieux; tel que naturellement fut Moyse: en forte que, selon aulcuns. Iupiter signat & dénotât Deum
	nostrum omnium creatore: & Luna Ecclesiam significat. [lupiter fignifie & dénote nostre Dieu, createur de toutes choses, & la Lune l'Eglise ] Et pource que ledict Cancer est Signe aquatique & d'eaue , & domicile de la Lune, qui presideaux caues, & à toutes humidités ou humeurs, Moyse demeura par aulcuns iours seulet & caché dedàs les eaues : parquoy luy a esté impose nom de Moyses : qui veult & signifie autant come aqnaticque, ou extraict & venu d'eaues. Et tout ainsi que l'Escreuice va à reculos, ou en arriere, & que par tant aussi, quand le Soleil entre en cestuy Cancer, il comence defia se retirer & eslongner de nous, & est commencement de l'Esté. ainsi la Loy de Moy se s'en est allée & retournée en der rière. Par ces mots & propos les luifz peuuent bien cognoistre leur grande pertinacité & obsti née folie. Aumoins, s'ils ne veulent consentir aux sainctes Escriptures, qu'ils assentissent aux naturelles sciences : &, s'ils ne veulent croyre à noz Docteurs,qu'ils croyent aux leurs,& escoutent & prestent l'oreille à ce que dit Abraam Avenara, Iuif (le quel a esté en toutes scièces tresperfaict) au liure de Genese, ou il interprète que la Taffe, ou le Hanap, que 1 Ioseph feit mettre au fac de bled de son frère Beniamin , estoit un Astralabe. Pource difoit le seruiteur dudit Io seph à ses freres. Enfans de lacob. vous avez prins
	& desrobe la Taffe, ou le vaisseau, anquel mon seigneur a de coustume congnoistre & de pren dre les choses futures, & advenir. Dit donc ainsi ledict Docteur Iuif: s'il naissoyt un luif .l'Astro logue) en dressant la figure céleste de la nativite dudict luif, encores qu'il y eust tresgràde appa rence que ce nouveau né deust estre Roy, il ne le doibt pas teliuger. Car la grande eoplexion ou. coniunction de Saturne à Jupiter a denoté & signifié le peuple des luifz estre captif & fans Royaume : voyre que ceste signification parti culière, & puissance des estoilles de la nativité des Iuifz, ne doibt, ny ne peut l'influence généra le & universelle destourber n'empescher. Et par ce nous. est demonstree la puissance de nostre Dieu. fouverain Créateur de tout. OR REGARDEZ , Iuifz mauldictz. & malheureux, fi le vray Messias n'est pas venu, puisque n'auez point de Royaume, ainsi qu'il est escript en Genese. au cinquàteneusieme Cha pitre: Non auferetur (inquit) sceptrum de /uda & dux de femore cius , donec veniat qui mittendus est, & ipse erit expectatio gentium. Qui est à d ire que vous ne debuez point perdre le sceptre royal ius ques à ce que celuy qui debuoit eftre envoyé fuft venu. mais vous auez des prescheurs qui vous endorment, & abbusent : mesmement Emanuel de Latis , filz de Bonnet de Latis, lequel i'ay oûi
	a vous prescher, ou leu en voz Sermons, criant a halte voix que le Messias vous viendra bien toft vifîter, & veoir & qu'en Scythie les Iuifz avoyét un Royaume environné de tout costé de mer pierreuse : laquelle tous les Samedis point ne mouvoit: pource que ce iour là n'est loysible aux luifz aulcune chose faire ny s'exercer. Voyez donc la fable nugatoire, & ridiculeuse, avec aultres choses abbusiues,de quoy se rnocquoit, schachant qu'il n'est point de Cosmographie. Corographie, ne Topographie, qui mette, & en foy painde, telle ou semblable folie. Et ainsi l'Esté du grand Monde, s'en est allé : auquel, par divin aduertissement , & revelation, les Sainctz Prophe tes ont l'advenement de Iesuchrist annuncé, & publié. Lcdict lIesus, nostre Saulveur & Ré dempteur, à voulu naistre foubs l'Horoscope du Signe de Libra, non point qu'il fust, ou soie subiect aux estoilles ( mais icelles côme ses créa tures à luy) sinon par son bon & sainct plaisin car, côme descrit Ptolomee au troysieme Chap. du premier traicté de son Quadripartit, scire de bemus quod caelestium vires siunt dispositione divina. [ Nous debuons scauoir que les puissances cele stes se sont par ditposition divine.] Et le royal David, Psal. 32. dit: Verbo domini caeli firmati sunt, & spiritu oris eius omnis virtus eorum. [ l'ar la parole du Seigneur les Cieulx ont esté for mes
	mes,8 toute leur vertu par le vent de sa bouche] Car per ea média agît Deus in haec inferiora. [Car par tels moyes Dieu opère en ces choses inferieu res] Et pour ceste raison presche tels mots do-rez Auctor iudicum : Ipfe pius creator Naturam , volens, natura avit; idem pius, quando vult natura a fa-cit claudicare [Lebon Dieu, quand il veult, laisse faire Nature : quand il veult, il l'empesche ] Le quel Signe de Libra est la gloire & exaltation de Satume, & le domicile de Venus. Satume, cô me dit Abraam Avenara. allegant Messahalla, signifie le peuple Iudaicque , & sa secte & son exaltatiô sur un Royaume : parquoy nostre Sei gneur Iusuchrist, en tant qu'il estoit faict Hom me, par la vertu de fa nativité (ainsi que récite maistre Pierre de Aliaco, Cardinal de Cam bray, de toutes sciences diligencissime indaga teur) a esté Roy des Iuifz: voyre, comme dit l'Escripture saincte, le menu peuple des Iuifz le voulut faire Roy (c eque réfuta ) & a nostre dict Seigneur & Créateur a esté baillé tout iugemèt, comme au fouverain du peuple libérateur & sal vateur. D'aduàtage dient nos dictz Philosophes, alleguans Enoch Astrologue, que Saturne avec Libra préside à Romme, ou est le Royaume d'Edon, c'est à dire des Chrestiens. Voyez donc vous Chrestiens, comme Dieu glorieux, piteux, & begnin, veult que les Astres & corps célestes
	seruent à leur Créateur. Mais gardez de penser ou croyre que le facteur & Plasmateur de tou tes choses soit subiect aux influences célestes:ainçoys croyez du tout le con traire, & opposite, comme défia avons dit: toutes foys se tient, & tiendra sa promesse, la quelle aux Cieulx a voulu escripre, afin que les choses naturelles & infe rieures obéissent aux lympides & tresexcellens corps supérieurs. Car Ptolomee en son Cètilo que,au neusieme Sermon, estoit ainsi: vultus hu ius seculis ubiecti sunt vultibus Caeli: qui signifie que les visages de ce Siecle sont subiects aux vi sa ges celestes: voyre, comme recite Cichus Escula nus,auteur de la Sphere (ou il parle des douze Si gnes du Zodiacque ) un chascun des douze Si gnes reçoit son particulier, & nom spécial, à la nature & propriété d'aulcune beste : à cause que telle nature, ou complexion, est semblable, fym bolise, & accorde entre eulx: & ence mesme lieu alleguevn fameux Astrologien, nomé Moseus Arabicus, disant que toutes espèces & toutes cho ses animees (prenant ce nom d'âme pour sa gran de & générale signification) a du Ciel estoille influente à telle chose pour la garder,& entrete niren son Estre: & ce moyennant & par divine essence, vouloir, & commandement de nostre souverain Dieu, Createur de tout : en forte que les estoilles, estans au singe du Mouton, gouver nent,
	nent, & ont influence & regard a celuy qui est au Monde, & en terre. Aussi le Scorpion céle ste engendre le terrestre. A quoy ie dict Philo sophe se condescend au premier de ses Metheores, difant : II est nécessaire, c'est à dire covenant, & decent, que ce Monde inférieur foit aux corps supérieurs contigu & prochain, afin que toute fa vertu par iceluy Ciel soit régie & gouvernée. Et en un aultre passage dit: inferiora a superioribus reguntur Les choses inférieures font gouvernees par les supérieures] V E N V S donc, comme nous avons ia tou ché, a pour fa tour & domicile le Signe de Libra. Ceste Venus signifie chansons. Cantiques & tous instruments musiquaux : lesquels sont con tinuellement extollés en noz Eglises, & sacrées Basilicques, à la louange, gloire & honneur de notre seigneur, nostre Dieu & Rédempteur. En après. Venus signifie pulchritude & speciosité: qui est en Iesuchrist, comme dit le Psalmiste, Psal. 44. speciosus forma prae filys hominum. diffusa est gratiae in labys tuis . Qui signifie : il est tresexccllentement beau de forme ou figure entre tous les filz des hommes, & gratieux en paroles. Er, pource que ceste Venus, Saturne, & le signe de Libra, présidente Romme, Cité Métropoli taine, & chef) & ville capitale des Chrestiens, oi de la Chrestienté, & que le Plomb est deffoubs. & satur
	Saturne, comme dit le Philosophe en ton liure De mineralibus, & comme aussi le conforment les Artistes, est advenu qu'à Romme le Plomb y est plus cher & précieux qu'aulcun aultre metail. Item Saturne son influence sur choses ordes & falles, comme peaulx, cuirs, & semblables choses Voyre luy mesme a esté tellement & tant salle & ord, & de son vivant a exercé art ou estât & vacation fi vils que, come récite monsieur sainct Augustin au sezieme Chapitre du dixhuictieme liure de la Cité de Dieu, il fut & a este ap pelé stercus , aut sercutius, vel stercarius, por autant qu' il fut le premier qui enseigna & instrui sit a fumer les terres,& labourages. dont a acquis grand honneur renom, quant à labeur. Parquoy en d'aulcuns lieux se vendent peaulx, cuirs, & semblables choses, & mesmes aux lieux ausquelz (comme n'agueres a esté dict) préside ou a règne & influence ledict Saturne, plu précieux qu'Argent ny Or. Voyez donc, vous attentifz & vigilans lecteurs, l'Automne, qui de son com mencement fait le milieu de nostre an. Tout ainsi Iesuchrist, unicque filz de Dieu (comme dit l' Escripture ) en la plenitude des temps a estéenvoyé: combien qu'il n'estoit convenant, besoing, ny necessaire, qu'il tardast plus. car presque tous les hommes estoyent idolâtres, & ia aux boys & aux pierres imposoyent le nom de Dieu incom muta
	mutable, eternel, & immuable, come est tresamplement escript, sapentia 10. Mais maintenant, par ce propos, ne vueil ny n'enten accuser aucunes nations (mesmement Chrestiens) d'idolâtrie scachant, & assèz congnoissanr, qu'idolâtrie est iadis venue de l'amour que les enfans avouent enuers leurs peres, parens, & bienfaiteurs : ainsi côme Ninus ,Empereur des Assiriens, feit l'image de son père Belus, & le feit adorer comme un Dieu: dont est venu ce nom de Diable Belzebud:lequel, estant Daniel venu en la Cité de Babylo-ne capitf, subuertit & ruina, enseinble son Temple & Basilicque. Et, quàt ausdictes remembrances & images, plusieurs incôtinent après enfuyvirent, & furent fequaces dudict Ninus. Le bon Libius Hercules, qui des Bourguignons fut appelé Alexiacus (c'est à dire deffenseur de mal) pour perpétuer son nom, & celuy de son sang, ne feit pas adorer les images : mais aux rivières., montaignes, & forestz, imposa le nom de ses parens, a fin que par tant qu'iceulx duroroyent, des siens fuft memoyre. Ainsi à ceste cause & seule raison sont esté imposés les noms aux insignes & plus renommées villes & places. Exemple s'offre à noz yeulx de Ninus Roy, duquel présentement venons parler, qui construisit, ou pour le moins grandement augmenta, la cité de Ninive, & luy imposa son nom pour se perpétuer, & avoir
	avoir deluy memoyre. D'advantage la Cité de Memphis édifia Ogelous, Roy d'Egypte :à laquelle imposa le nom de fa fille Memphis, pour icelle etenier, & perpétuer. Troye la grande à Troide Régis erectony filio [de Tros, filz du Roy Erictonius] Item Romme à romulo, de Romulus. Paris à Paride, de Paris : & s'en trouveront mil sembIables. Thanaus, premier Roy des Scythes, pour les raisons que dessus, imposa & dona le nom au fleuve Thanais, des plus fameux de tout Septentrion. Et ainsi est terminé & entendu l'Automne, de toute la durée du Monde. Car tout ainsi qu'en l'Automne de nostre an tous les fruictz de la terre sont amassez & recueilliz) aussi au grand an, c'est adiré de l'integrale & totale duree du Monde, sont (commeen Automne ) cueilliz toutes doctrines & fruictz de vertus, pour nourrir & maturer nostre salut. Dieu par sa saincte grace vueille que ce ne soit le tout car ie voys de iour en iour les hereticqucs pululer, & augmenter :& y en y a un, qui fut engendré environ la coionction de Saturne & Iupiter, foubs le Solstice de Cancer, l'An de nostre Seigneur mil cinq cens & quatre, qui environ son aage de trente ans, a esté merveilleusement pernicieux à Chrestienré: & non luy seul, mais d'aultres de semblables farine &escole. Et ainsi donc est l'Automne du Monde terminé, & fini, ou
	ou bien tost se terminera. Car ia tout le Monde est à mal & vice abandonné, ou peu s'en fault. Or venons à l'Yuer, de nostre grand Monde:car l'Yuer de nostre an commun comence, quàd le Soleil entre au signe de Capricorne, qui est refuge des deux maulvais Planet c'est a' dir la tour & & le domicile du faulx Saturne, & l'exaltation du cruenteux Mars. Soubz cestuy signe naistra oc mauldict malheureux, la sentine & carine de toute perdition & maulx, le gràd Antéchrist:lequel, comme le traistre simulateur & infortu né ludas Scarioth, descendra de là lignée & Tri bu Dan. fuyuàt les sainctes Escriptures. De ceste Tribu ou ligne, dit Genese, en son 49. Chap. ce que s'enfuit : Dan iudicabit populum fum, tanquam una Tribus Israel: & factus est Dan ipse serpens in via sedens, & in semita mordens calcaneum equi, & c. [Dan iugera son peuple, côme une des Tribus d'Israel: & est faict comme le serpent au près de la voye, & mordàt au sentier le pasturon du cheual, & combien que Samson, que regist & gouverna la iustice en Israël par vingt ans, toit yssu de là présente Tribu de Dan, neantmoins la susdicte Prophétie ne s'estend, ne doibt estendre que quant à l'Antechrist, cruel) dur, & inhumain à merveilles, Iuge du peuple Israeliticque. Dan en foy signifie iugement. Pour autant, à la venue du venimeux serpent Antéchrist, le peuple d'Israel
	rael cherra en périlleux, implacable, aspre,& fe vere iugement : ia-foit qu'à la fin fera deliuré de telle seruitude, adversité & souffrance: & princi palement ceulx qui ensuyuront ce qui este script Matthaei Io. Quit est: 0mnis generatio, quae consi tebitur me coram hominibus, consitebor & ego eam coram pâtre meo, qui in Caelis est : qui autem negave rit me coram hominibus, negabo & eum cora pâtre meo qui in Caelis est. [Toute génération qui me confessera devant les hommes, ie la confesseray aussi devant mon pere, qui est es Cieulx :mais, qui me déniera devàt les hommes, ie le denieray aussi devant mon père, qui est es Cieulx ] Et ce mesme, & propres mots, dit monsieur lainct Luc en son Chapitre douzième. Iceluy Antéchrist aura les propriétés & condition ,de l'influence des deux susdictes mâles Planètes: ascavoir de Saturne & Mars. Premierement de Saturne aura haines, dctractions, rancunes, avarice, sedition, trahisons, dissimulation, larrecinîs, & tous maulx occultes: & de Mars aura tous maulx publicques, confictzen toutes malices, désirant effusion de sang. noyses, discordes, faulsetez, enuyes, contu melies, rapines, injures, & se glorifiera sur tout en exccllence, & par especial en orgueil & mète ries: &, brief, aura tout ce qui est contraire à no stre Seigneur, & Rédempteur Iesuchrist. Neant moins il contrefera & dissimulera par grande hypo
	hypocrisie le sainct & vray Messias : & par tant mentira à ses oevures, dont presque tout le Monde sera deceu: & après fera le vray Yuer du Monde, car tout ainsi comme l'Yuer de noistre ancommun est froid & humide, aussi l'Yuer du grand Môde sera froid. Car charité sera effroi durée & reffraichie, & Chasteté perdue: & lors la tresimmonde, sordide, & laide luxure, abon dera,comme luy. Ia avez veu, & affez ouy pre scher, comme defia (& non de longue memoyre) aux pais estràges, religieux) & religieuses illici tement se sont assemblez par faulx mariages. Or tenez donc voz espritz, nobles liseurs, & regar dez en quel tèps nous sommes à présent de l'An de là durée du Monde. Toutsfoys le vénérable frère Iean Vinaldus de Mont-royal, docteur en Theologie, met troys signes veritables, & mani festes de la côfommation, ou perdition du Mô de, qui viendront avant le fecôd advenement de nostre Dieu, Saulveur & Seigneur Iesus. nostre Rédempteur. Le premier: que chascun renon cera, ou, pour le moins ,grandement s'esloignera ou déniera de la Foy Catholicque, comme est escript en sainct Luc au 18. Çhapitre: Verumta men filius hominis veniens putasinvenit fidem in terra? Qui vault autant à dire: Pè ses tu que, quàd le filz de l'Homme vièdra, il trouve foy en terre? De ceste faulte de foy ou abolition, discession de
	la Foy Catholicque il y a & sont deux causes. La première est la seduction & tromperie du Diable à iamais ennemy de la pauvre, & fragile nature humaine : & la secode est la perversité & malice des Religieux, des Clers, des Cofesseurs, gens efleuz en authorité, & d'aultres de tel predi camet. De ce, long téps, à prédit le sainct Prophe te Micheas, en son troysieme Chap.difant ainsi:Principes eius in muneribus indicabat, & sacerdotes eius in mercede docebat, & prophetae eius in pecunia divinabat, & super dominu requiscebant & c.[Ses Princes iugeoyent pour dons, & ses Prebstres en seignoyent à prix faict, & ses Prophètes devi noyent pour la pecune, & s'appuyoyent sur le Seigneur] Regardez donc, vous achepteurs: & de quelle marchandise, ie men tay: mais de tels la grand trompe & bucine de Dieu môsieur sainct;Paul, ne se taist. Le second signe sera réfrigé ration & extinction de charite, amour & dile-ction. Le troysieme sera de l'Euàgile de Dieu, par tout le Monde, l'anichilation, & abdication.D'advantage, quant au susdict advenement & fin dernière decestuy siècle & universel, Metho dius, Martyr ( duquel fait mention monsieur sainct Hierosme, en son liure illustriu virorum) de ceste matière, & dont est questio, descrit am plement & apertement ce qui luy en a esté, côme il dit, rapporté par divine inspiration & reuela ti
	îon: ou, entre aultres choses & escriptz, fait men tion de huict signes & préambules précédons & precurseurs de l'Antechrist, Mais, a fin que ie ne m'eslongne ny laisse mon propos, duquel fuys bien peu estrangé, & que rentre en icelle, ie laisse lesdictz signes & preambules pour un aultre lieu.Les dictz Philosophes semblent vouloir con clurre que, comme la moitié du Zodiacque (qui est depuys le commencement d'Aries iusques au premier poinct de Libra ) est semblable & esgale a l'aultre moitie (qui est depuys le comencement de Libra, iusques au premier poinct d'Aries) tout ainsi l'espace du temps depuys Adam (qui a esté né foubs Aries) iusques à Iesuchrist,né foubs Libra, est esgale à l'espace du temps qui depuys sera de nostro Seigneur Iesuchrist : ascavoir de fanativité iusques à la fin, derniere mete, & Pé riode du Monde : & tout ainsi que nostre Saul veur Iesuchrist à fait nostre salut au millieu de la terre habitable, c'est ascavoir au quart Cli mat, qui prend son nom de la ville de Rhodes, & qui est le millieu des sept Climatz. Si en a il tou tesfoys aulcuns qui disent la Cité d'Armi estre soubs l'Equinoctial, esgalement distant de l'O rient & de l'Occidtent, Ce Quatrieme Climat est soubs l'influence du Souleil, quatrieme Planète, afin que la lumière fuft voisine de la grande lu miere, Car certainemet, si nous croyons ce divin
	Philosophe Platon, le Souleil est le visible filz de Dieu invisible. Auquel Climat le vray filz de Dieu s'est môstré en la forme visible de l'Hom rne, qui au paravant estoit invisible, Et certes en la moitié de la duree du Munde: qui est depuys Adam iusques à Iesuchrist, ainsi que dit Re de en ses vers vulgaires : lesquelz ay bien voulu icy reciter, & son tels:unum tolle, datis admilia quinque ducentis, nascenti Deminu tot dat Beda a prothoplausto, Ce sont, du commencement du Monde, 5199. Et par ainsi le Monde, par manière de cercle, jouxte un Signe de feu (qui est Aries) finira, & di minuera: au quel Aries les deux Planètes chaulx, (qui font le Souleil & Mars) ont grande puis sance, & aussi grande part & portion. Car c'est la tour de Mars; & l'exaltation du Souleil, pour, à la fin du sieclé, seruir à la crémation du Mode. Quov voyant, en lumière naturelle ce bon Phi losophe Crates, dift que le Ciel estoit corne fu mee & les homes charbons. Nous auons ditque le Monde Unira à la mode d'un cercle, ayant re spect à la description que Pythagoras (& mes mement Appuleius Platonicus ) a fait de Dieu, quand il dit : .Deus est Sphera,cuius Centru est ubiq, circunferentia vero nusquam. Dieu (dit il) est une Sphere.cercle, ou chose ronde: de laquellee, ou du quel, le Cètre (c'cst à dire le millieu) est par tout, fans
	sans Circôference: pour autàt que nostre Dieu;est incoprehensible & sans aulcune mesure. Mais il me semble bon, voyre nécessaire (dont le vons prie) que retournons à nostre petit cercle qui est faict par l'octave Sphere euvirô la teste (d'Aries,& de Libra, du neusieme Ciel: qui est fort fa scheux a entendre, si bien exactement & à l'oeil on n'y regarde. La teste d'Aries de l'octaveCiel (qui est le Firmament) commencera de se mouuoir au premier degré d'Aries, du neusieme Ciel : puys après au sécond, & puys au tiers, au quart, & au quint, puys retournera du cinqieme par le quart, le tiers, le second, le premier : & lors entrera au dernier degré de Pisces, & par le pe nultime, & l'antepenultime : & ainsi par les aul tres à l'opposite fault entendre : & met ce petit cercle à avoir fait & accomply son decours & mouvemèt par l'espace & temps des sept mil ans.Or, qui vouldra scavoir les images célestes, qui sont aux degrés, les trouvera en un liure, ap pele Astrolabium planum, composé par Albu masar, & translaté en latin par maistre Pierre de Albano, que les Médecins appellent le Cosilia teur. Toutesfoys pour satisfaire a' un chascun, me suys ingéré, tant pour soulager & delivrer de peine, & labeur messieurs les lecteurs ,que pour n'estre dict chetif, & paresseux en mon la beur, ramener, & présentement inscrire en to
	talité & général les susdictes images, ou constel lations celestes : dont le total nôbre (qui est qua rante huict) s'enfuit, selon leurs vrayes nomina tions, & comme les latins communement les ap pellent: lesquelles constellations, ou images céle stes sont tripartis, & divisés en troys parties. Premièrement les aulcuns sont Septètrionaulx, sîtués oultre & hors la ligne Eclipticque, aultre ment dicte la voye du Souleil : qui sont en nôbre vingt & un, pour la première division. Le premier s'appele Ursa. minor: & sont tous selon leurs divisîons, tant ceulx de la seconde, & tierce différence ou classe,que de cefte première, cy mis' par ordre, comme succèdent & doibuent al ler l'un après l'aultre.
	U R S A minor Cynosura. Ursa maior. Câlisto. Draco. Serpens. Cephen. flamminger. Cabiopea. Corona Septemtrionalis. Alpheta. Hercules, genulexus. Cignus. Vultur cadens. Laedausolor. Lira. fidicula. Galina. Bootes. Arctophilax. Persens, deferens caput Medusae. Erictonius. Auriga. Ophiuchus. Anguitenens Serpentarius. Anguis. Sagitta. Iaculum. Aquila. vultur Volans. Delphin. Equus primus. Pegasus.Equus alatus. Andremeda. Mulier cathenata, Deltocon. Triangulus. Aussi, pour la seconde diuision , sont douze images célestes, au dedans de la ligne Eclip ticque, cy delfus menitionnee: ascavoir. Aries. Taurus. Gemini. Cancer.
	Leo. Virgo Libra Scorpius. Sagittarius. Capricornus. Aquarius. Pisces, D'aultres sont Meridionaulx, pour la  tierce division & différence, distans, & hors de la susdicte ligne Eclipticque:qui font ceulx que voyez icy dessoubs d'un suyuant. Cetus, Piscis. Orion. Eridanus.Gion.Nilus. Lepus. Canis syrius.Canis maior. Cantis minor.Procyon. Navis,Argo. Ara, Cyphus.Vas.Crater. Cornus apolineus. Centaurus. Philirides.chiron, Hydra. Thuribulum. Corona Meridionalis. Piscis Meridionalis.
	PSUR ce poinct vient à noter, que tous les susdicts images ont estoilles participantes, & aulcunement semblables, avec les sept errâtes estoilles & Pla netes. Non-pas que ie vueille dire que toutes assemblement tiennent ou res semblent à un seul Planète ( comme à Saturne, Mars, Venus, ou à quelque aultre) mais que l'une tient de Mars, l'aultre de Saturne, l'aultre de Iu piter, & ainsi des aultres Planetes.D'advantage entre elles aulcunes sont ayans la nature & qua lité de deux Planetes. Exemple avons des estoil les estàs au front d'Arles : lesquelles symbolisent & participent aux vertus de Saturne, & Mars. Aussi d'aultres plusieurs en y a, qui sont mixtes» ou semblables aux susdictes. Le tout deferit Pto lomee, & bien au long, au neutieme Chapitre du premier traicté sui Quadripartiti. Et à ce semble se condescendre le Philosophe en ton second De Caelo & Mundo, ou il dit ainsi: Stellae sunt eiusdem naturae cuius est Caelu [ Les estoilles sont de mesme nature que le Ciel ] Et pour autàt que fuys cer tain, & bien congnoissant que ce petit Codicille & Traicte peruiendra aux mains de plusieurs, mesmemcnt de simple scavoir, & qui n'auront à cestuy grande intelligence, aussi pour ceulx qui avront curiosité de ce veoir ) comme Princes,
	grans personnages, & aultres gens d'estat,asia d'un chascun contenter, i'ay cy mis & présente ment peinct la figure de la création du Monde; qui me semble chose requise : voyre hon neste & necessaire, pour l'intelli gence de cestuy petit traicté, & pour donner à en. tendre aulcuna choses sus dictes.
	image du Monde
	MESSA HALACH & Albumazar disent, & concluent que, si les grandissimes, ad mirables, & comme miracu leuses choses se sont en ce Monde inferieur, par le mou vement des supérieurs, & pondereux Planètes ( lequel mouvement est tardif, come plus à plein declarerons) par plus forte raison en doibt venir dé plus grandes & merveilleusès par le mouve ment & influence du Firmament, auquel a des estoilles sans nombre, & innumerablement, & aussi mouvemèt plus tardif. Car par les stations des Planètes (come dit Haly) plus grands effectz & actes se sont mesmement quand icelles Planè tes s'applicquent & viennent à la teste d'Aries en accomplissant leurs rovolutions.Mais sans com paraison bien plusgràdes choses adviennent par la station du Firmament lequel demeure plus en une minute que le plus tardif des Planetes, en un degré, par ses divers mouvemens. Cela se fait en cestuy universel Môde, & sera cy après tant qu'il sera en son entier: dont ie suys tout anxieux & perplex: mesmement quand ie cosidere & réduis en memoyre le dict du Philosophe tel, primo de Caelo & Mundo : Trop ignorans sont ceulx qui cuident que les refulgès corps, tant haulx & glo rieux, ne signifient riens. Qui est contre toutes bon
	bonnes escoles. car Dieu & Nature ne sont riens fortuit, ou en vain, comme assez ont presché les Philosophes: & ce mesme atteste le Commenta teur, sur la fin du second de Physique, ou il descriret telle manière; Qui enim dicit Natur am non agere propter finem, tollit solicitudinemt Dei cir ca inferiora a [Qui dit que Nature n'opère point pour quelque sin, oste le soing de Dieu environ les choses inférieures.] le croy bien que cela di sent, & pensent tel estre, les grosses testes, aggre stes, & ruraulx, à cause de la grande multitude des estoilles, que nous voyons variantes, diver ses, & d'instables mutations; mais il fault respon dre qu'il n'y a estoille au Firmament qui ne soit de là nature d'une, ou de plusieurs, des sept Pla nètes, comme n'agueres par cy devàt a este dict. Pour autant ne vous esmerveillez si le nombre septénaire est célébré, & exalté, tant en l'Escri pture saincte, qu'en la Philosophie prophane. Premièrement, quant aux sainctes Escriprures, me soubmetz & du tout rapporte à l'Apocaly pse, ou, par tour le discours & progrès d'icelle, n'est saicte mètion que d'iceluy nombre: le quel à merveiileux & divers effectz, vault, & signifie moult de choies. Exèple en est quàd elle racom pte & parle des sept Eglises, des sept Chadeliers d'Or, des sept Estoilles, des sept Anges, des sept Espritz, des sept Lampes, du Livre fermé à sept Sigil
	Sigillés ou seaulx, de l'Aignel à sept yeulx & sept cornes, avec les sept Puissances, ou honneurs, qui luy sont esté données : & au reste ce qui s'enfuit: comme des sept mil hommes occis, du Dragon a sept testes, des tes Phioles, & c. Cestuy nombre septénaire est tres côforme & semiblable au duo denaire: car, si l'une de ses parties multiplie l'aul tre, sera douze. Exemple. Troys foys quatre, ou quatre soys troys, sont douze; qui est le nombre des sainctz, & benoistz Apostres, fondemens & pilliers de nostre soy catholicque: & semble mô- sieur sainct Iean, apres long procès dudict nom bre septénaire, ce tacitement vouloir conclure, au penultime Chapitre de sa dicte Apocalypse, comparant douze pierres précieuses aux divins Apostres de nostre Seigneur: aussi par iceluy sont demunstrez & signifiez les douze signes ce lestes, leurs triplicitez, natures, &: qualitez, Item est le septénaire nombre de repos & béatitude; dont, pour exemple, avons qu'Abraam, quand il fait confédération & paix avec Abimelech, sta tuit septem agnas intestimonium [ Il ordonna sept aignelettes en tesmoignage] Et Virgile, difant; O ter quaterque beati ) qui ante ora patrum, & c. [O'troys & quatre foys bien heureux, qui devàt la face de leurs peres, & c.] A' la creation du Mo de, le septième iour Dieu se reposa : & ce mesme feit en son tombeau: & de luy dit le royal David; Septies
	Septies in die laudem dxiitibi [ Sept foys le iour ie t'ay chàté louange] Pource, si nous voulons tous les membres, nôbres, & parcelles dont ce septe naire est formé, diligèment & attentemet regar der, & icelles bien considerer, tant par ses parties divisees qu'entières, & sélon que le vouidrons prendre, trouverons iceluy estre plein, per fectissime de maiesté, grande vertu, & puissance. Les Pythagoriens appelent (& tresbien) iceluy nôbre septieme le vehicule & ducteur de vie hu maine :car en foy côprend le corps, à cause qu'il est faict des quatre Elementz & des quatre qua litez, le tout dénoté par l'une de ses parties, qui est quatre : & par le troys, qui est l'aultre partie, luy convient & appartient l'âme, parles troys vertus d'icelle: ascavoir Raison, Defir ou Con cupiscence, & Irascibilité. & aussi luy appartien nent les troys substances, qui sont & constituent les parties similaires du corps : lesquelles sont & côposent d'iceluy les organicques, & instrumen tales. Etsi d'advanture aulcuns d'esprit curieux, plus amplemèt désirent & appetent scavoir du dict nombre septénaire, ie les renuoye a Aule Celle, au dixième Chapitre de ton tiers liure. Dont, pour r'entrer en la matière subiecte, & dont voulons parler, en enfuyuant la doctrine des Theoristes des Planètes, qui le mouvement du Firmament ont profondément excogité, & enten
	entendu, & qu'il se fait en sept mil ans, disons qu'il y a quatre stations égales: dont chacune des quatre se mesure & determine par l'espace de mil sept cens cinquante ans. Ce que chascun peut facilement compter, délaissant le tout à calcu ler & nombrer pour passetemps à messieurs les lecteurs, a fin que ie ne semble tixtre, ou ourdir Hystoire, & trop prescher.Toutesfoys une cho se se peut coiecturer : c'est qu'au commencement du mouvement de titubation du Firmament, commencea le Monde: & quand & quand la tri plicité des Signes de feu regnoit: lesquels Signes sont Aries, Leo & Sagittarius : &, quand icelle station fut paracheuee, avec mutation de tripli cité, & de lupiter & Saturne la coionction pre cedente, fut faict le Deluge, par permutation de triplicite aerique en l'aquatique. le ne di pas, ne vuel conclurre qu'ainsi precisement fust faict, ou qu'il se debuoit faire : car long teps précède rent, & au par-avant furent veûes, les significa tions, come est le propre, & par expérience trop prouvé, de la divine clemence de Dieu. Pource que, quand il veult corriger une région peeante, ou un Royaume, il aduertit ceulx d'icelles, par sîgns, par prodiges,par guerre, par famine, par mortalité, par impressions metheorologique: desquelles avons veu assez par cy devant, & du passe: comme à la mort des Roys, Princes, & aul tres
	très grads Seigneurs, & aussi aux mutations des temps, & aux grandes choses futures, & a venir. Ceste premiere station fut, apres le commen cement du Monde, mil sept cens cinquante ans. Apres l'aultre station du firmament, environ les ans du Monde troys mil cinq cens ans, preceden te de rechef la conionction de Saturne, & Iupi ter avec la permutation de triplicite, fut saicre la grande submersîon de ceulx d'Egypte, persecu tans les enfans d'Israel, en la mer Erithree, aul tremêt appellee la mer Rouge: ou moururent, & furent submerges, tous les vaillans hommes du Monde & ausquelz tout le demevrant du Mon de obeissont Iceulx s'exercerent en toutes Scien ces & Arts du Monde: côme es sept Arts mecha nicques & es sept ars magicques : & pourtant fut lors faifte une grande ruine de tout fcavoir, & Science, plus qu'au grand Déluge du temps de Noel: & y furrent bien, pour le moins, submergez cent mil hommes a cheval, & deux cens mil pic tons & d'aultres, desquelz m'est incongnu & ne scay le nombre. Car presque toute la gent on peuple, estant du coste de Mydi, fut a celle heure perdue: &, de ce mesme regne, Balaam, côtrainct; de l'Ange, prophetisa, disant : Orietur stella ex in cob & consurget et virga de Israel,percutiet Duces Moab [Il fortira une estoille de Iacob, & croystra une verge d'Israel, qui frapera les Capitaines de
	Moab]Aussi reœut fainct Moyse les tables de l'ancienne Loy en la montaigne de Syna. En oultre, environ les ans du Monde, peu après, ou devanc ( sélon que les hommes par leurs pechez irritent le fouverain,nostre Dieu) cinq mil deux cens cinquante ans (qui estoit le terme & mette de la tierce station du Firmament, avec la gran de conionction de Saturne ,& Iupiter, & aussi avec permutation de triplicite) vint le vray Mes sias, nostre Saulveur & Rédempteur Icsuchrist, fontaine de vie, & d'immortalité : non-point qu'il fuit sùbiect a' telles choses celestes : mais pour accôplir sa predivination, escripte au Ciel, & au mirover de l'éternelle Trinité, en accom plissant sa promesse, ainsi que les sainctz Prophe tes l'avoyent prédit & rende de long temps au paravant. Or doncques maintenant, luisz; malheureux, avcuglés, perdus, gens incredules, & inveteres en toute iniquite, convertissez vous au grand Dieu de voz pères, misericordieux, tout puissant, & Créateur des choses, a ceste venue & nativite tant attendue & desiree, de nostre Saul veur Iesuchrist. Veritablement vous pouvez veoir, & facilement congnoistre, si n'eftes plus avengles que les taupes, ou en ténèbres Cime riennes costitues, & obstines comme les damnes, que vous n'avez point d'aultre Royaume, d'aul tre Capitaine & conducteur, d'aultre Roy, ny Mes
	Messias que debuiez attendre. Dont ie vous en horte & prie, en charité, que croyez avec nom en nostre Seigneur & Saulveur Iesuchrist; le quel nous a tant aymes, & euz en charite, qu'il a voulu souffrir & endurer mort ignominieuse, en l'arbre de la Croix, pour tous ceulx qui en luy croyront. Finablement, a' la quarte & der nière station dudict Firmament, qui est de sept mil ans, avec la conionction des grandes, & pon dereuses Planettes, & permutation de triplicite précédente, expecto resurectionem mortuorum, & vitam venturi seculo. Qui signifie, & est a dire; i'atten la refurrection des morts. & la vie du Sie cle a venir, si Dieu le Créateur, par sa clémence, & divine bonté ne le veult & côclud aultrement. Pource qu'a lors sera la triplicite de feu :en la quelle les Planètes, & corps Celestes, ont cômen ce leurs mouvemens, a l'heure & a la création du Mode, & la finiront: a raison que ccste triplici te eschcvue, passee, & achevee, telle revolution du Firmament dénote, & nous môstre l'universelle revolution du Monde. Car, si en chascune sta tion de la huictieme Sphère ou Firmament, & en chascune mutation de triplicite, le Monde est presque tout renouvele, que sera ce donc en la revolutionale station, & originale triplicitce? Certes si grandes mutations, & renovations se seront en ce Monde, que naturellement ne scau
	royent estre plus grandes: d'autant que le Mon de le renouvellera, ou du tout sera termine. Ce que nous monstre & enseigne expérience, mère & maistresse de toutes choses. Car tout ainsi qu'au commencement du Monde les constella tions onc efte multiplicatiues & augmentatiues de nature humaine, lignee, ou propagatiô, ainsi, en la declination & près de sa dernière fin & de finiment, seront des constellations destructines, anichilantes, & ruineuses de toutes fortes. Ou voyons nous maintenât les gens si longuement, si honnestemét, si iustement vivre, que du passe? Vous voyez auiourd'huy, par les dotes , poix, & drogues des Apothicaires plustost mourir les sains queles malades n'en sont gueris. Cela ne sè fait pas feulement par l'ignorance ou petit sca voir des Medecins (combien qu'il y en y a de plus doctes, avec bonne & grande expérience, les uns que les aultres) ou par inveterees & manuaises drogues : mais il vient parce que de iour en iour humaine nature est débilitée & minorée : la sta ture des homes appetisse, & amoindrie : & l'en fant maintenant est engendré d'enfant, dont la vie des hommes est abbreviee. Car le fruict, qui est plustost meur est celuy qui moins dure & plustost passe. Et a ce propos s'accorde & con vient l'Hystoire de deux peinctres, dont l'un, no me Agatharcus sè iactoit & glorifioit de ce qu'il estoit
	estoit fort soubdain & habile en ton Art, enuers un nomme Zeuxis, plus a so oeuvres & art long & tardif que luy : auquel ledict Zeuxis respon dit ainsi : Ce qui est faict par trop subit & de léger, soubdainement périt; &, au contraire, ce qui stt faict maturement, & avec le temps, est de longue duree, & fort permanêt. Qui est le tout, fuyuant l'escript de Valere, faisant mention du grand & tresrenomme Peinctre, dict Appelles: Diupingo (inquit) quia pingo aeternitati. Cito nata, cito pereuunt :diu elaborata, ferunt aetatem. [ Ie fuys long a peindre : pource que ie le fay pour l'eter nite.Ce qui croist tost,perit tost aussi. Ce qui est long temps a sortir d'ouvrage , soubstient mieulx le temps] Exemple avons de la blette, ou poiree, qui, a cause que soubdainement croift, n'est de grade duree, au côtraire du bruix. Dont fault, voyre semble necessaire, tantost venira la dernière débilite dé nature, a la pusillité ou par vite de stature, & a la briefuete de vie humaine. Pource fuis d'aduis qu'il fault côclurre estre ne cessaire par la divine, omnipotente, & celefte puissance, que le Monde foit renouvele, regene re, ou du tout extermine: protestant, toutesfoys, de toutesces choses & aultres n'en vouloir riens diffîniement declairer, & moins affermer, sinon par imaginative, en songeant, & par coniecture en l'aer. Car dé si grades choses la termination,
	conclusion, & resolution, requiert meilleur cer vel, & plus grand & exquis examen, que de ceulx qui ont icy mis la main. Mais il me fussit, & m'est assez, d'exciter, induire, & enhorter les no bles espritz, voluntez, & courages des homes de bonnes lettres, exquis, & excellent scavoir. L'on dit en vulgaire que celuy, qui fait sélon sa fa culté & pouvoir, ne doibt estre note, ne blasme. Maintenant donc ie di que nous sommes en l'instant,& approchons de la future renovation du Monde, ou de grades alterations, ou d'iceluy l'anichilation, environ deux cens quarante troys ans sélon la cômune supputation des Hystorio graphes, en prenant a la date de la côpilation de ce prcsent traicte Jaquelle date est posee & escri pte à la fin d'iceluy. A quoy pourront regarder messieurs les edificateurs de Palays, Tours, Cha steaulx, & aultres singuliers& puissans edifices. Et, pour mieulx congnoistre le tout, i'ay mis icy la presente figure, afin de côtempler, & speculer le mouvement du Firmament, dïct mou vement de titubation: & ce a cause des deux petits Cercles cy de vant metionnez, quant â sa duree & to tal mouvement.
	Figure de titubation du Firmament.
	LA SECONDE PAR- TIE, PARTICULE DU PRESENT T R A I C T E'. A B R A H A M A V E nara, de la sciece celeste tres scavant, profond, & grandis sîme indagateur ( auquel Al bumazar se condescend en sà neufieme différence) nous a laisse par ses escripts, en son liure intitule Liber rationum, au penultime Chapitre, qu'il y a sept Planètes, & autant d'Anges, qui par foys con duisent & gouvernent le Môde, l'un après l'aul tre,l'espace de troys cens cinquante quatre ans & quatre moys: & sont ainsi avec leurs noms. Satur ne, premier Planète, est avec Caffïel : c'eft a diré Vertu côgrecation a Dieu, ou temple de Dieu. Jupiter aussi, avec Satkiel : c'est. a dire Iustice de Dieu. Mars avec Samael. Le Souleil avec Mi chael: c'est a dire maison de Dieu. Mais, pource qu'il est vaissel admirable (come dit nostre the me) oeuvre du grand maistre, & filz visible (tel rappellét les sages) de Dieu invisible, ie me vueil bien arrester a parler un peu de luy: & première ment di avec le Philosophe, que touts corps cele stes
	stes prennent leur lumière de Iuy: & comme le Roy des Planetes, est mis au millieu d'icelles: a scavoir troys deffus luy (qui sont Saturne, Iupi ter, & Mars) & troys dessoubs : ascavoir Venus, Mercure, & la Lune; & represente le filz de Dieu unique. D'advantage a este apposé, & ordonne a gouverner, entre les aultres choses, le quatrie me Climat avec l'Ange Michael dont est enfui uy, que, soubs son influence, a este faicte la mai son, & temple de Salomon: lequel sera encores en bon estat decore, aorne, & a excellece reduict, devant que vienne la fin, & dernière Période du Monde. Car au lieu d'où est venue la lumière de nostre Foy, elle retournera, c'eft a diré en la par tie d'Orient ou Levant, nommée la dextre posi tion du Monde, par les doctes & bien inspires. Et cela se sera devant le sécond advenement de Jesuchrist, lors que les habitans d'Orient recep uvront nostre Foy, nostre Loy, & Evangile: comme le tout, avec tels & semblables mots, est escript & bien deduict en l'Hystoire Ecclesia sticque. En oultre on luy donne aussi, entre les oyseaulx, le Coq, nome par les Grecs Alectrion: & pour ce que ledict Alectrion est Solaire, c'est a dire soubs l'influece du Souleil, duquelle Lion celeste est domicile, il advient que le Lion terre stre est esmerveille, quad il void cest Alectrion, qui est le Coq Car, en l'ordre Solaire, l'infe
	rieur s'esmerveille du superieur, comne ,en l'or dre Saturnique, l'inférieur veult avoir repos avec le superieur en l'ordre Martiale, l'inferieur craint & double le superieur : en l'ordre Mercu riale , l'inférieur veult aprendre du superieur. Parquoy est faict que, quand le Souleil est au si gne du Sagittaire (qui est depuys le trezieme iour de Novembre, ou environ, iusques au dou ziemee de Decembre) de la lumiere duquel ledict Alectrion est dénonciateur & revelateur, dont est appelé l'Oyseau de lumière, souvent chante aux iours susdictz, le soir environ huict & neuf heures : & de ce vient que les vieilles, & aultres aggrestes, sotz & ignorans, s'esmerueillcnt , & dient qu'il annonce, par son chant, les Aduentz qu'on célèbre en l'Eglise devant la Nativite nostre Saulveur Iesuchrist. Mais la cause seule est qu'a lors le Lion celeste, qui est la maison du Souleil, môte sur l'0rison, en nostre Hemisphe re. Dont s'enfuit que vraye met ledict Alectrion, ou Coq, est solaire, & domesticque, voyre, après l'Homme, entre les aultres animaulx & créatu res, le plus prudent & sage. Car, quâd on inter rogua Pythagoras par quoy estoit que l'Home, de toutes les créatures, estoit le plus raisonnable & discret, respôdit que c'estoit pource qu'il con gnoissoit nombrer & côpter. Or n'est il de tout animaulx qui le nombre congnoisse, fors la Ge line:
	line ; laquelle congnoist de ses poulcins le nom bre, ainsi que dit le Philosophe: & ce maistre Iean Buridan récite, in praedicamento quantitatis. Aulcuns difent aussi que l'on trouve en l'Ale ctrion chastre, dedans son ventricule, une pierre precieuse, nommée Alectoire : laquelle est anche & esteint la foif. ltem le Souleil, comme dient les Physîciens, & mesmement ledict Philosophe, au sécond de sa Physique, avec l'Homme engendre l'Homme, & aussi fait naistre le formét. Aquoy s'accordent les Astrologues, aux proictions des parties : ou r'amenent & difent que la partie du froment se prend & proette par la distance du Souleil, a' Mars mesmemet de iour, & de nuict au contraire: & le copte du degré de l'Ascendant. 0R, A P R E S avoir assez parle du Sou leil, retournons a Venus, que nous mettions en cest endroict pour cinqueme Planète :ceste cy donc, avec Annael (c'eft a dire Peuple de Dieu) meine le Monde a son tour, comme les aultres, par troys cens cinquante & quatre ans y quatre moys. puys apres mettôs Mercure avec Raphael: qui est a dire Médecin de Dieu : & pour fin est la Lune, avec Gabriel: qui signifie Vertu, ou force & puissance de Dieu. Mais nonobstant que les avons ainsi rengez, sî est ce qu'en tel gnuverne ment, & regne, il y a tel ordre que Saturne mei ne le premier; pource que le Soleil & la Lune turent
	furent créez a la première heure du iour, ou ré gna Saturne. Apres Saturne, Venus gouverna, autant d'ans & de moys. après elle Iupiter ; puys Mercure: puys Mars : & foubs son règne & gou vernement veint le grand Deluge, depuys la pre mière station du Monde, qui fut de mil sept cens cinquante ans. Apres luy régna la Lune a ton tour:& puys le Souleil, que Saturne fuyuit incô tinent, recommenceant le tour. Et ainsi les susdi stes Planètes regnent & menent le Monde, com me en telle calculation verrez cy apres, commen ceant a la création du Mode. Premieremet prin cipa & gouverna Saturne troys cens cinquan te ans, & quatre moys. Venus iusques a l'an de sept cens huictans, & huict moys. Iupiter, ius ques a l'an de mil soixante & troys ans seulemet. Mercure a mil quatre cens dixsept ans, quatre moys. Mars a' mil sept cens septâte & un an huict moys. La Lune a deux mil cent vingt & sîxans seulement. Le Souleil a deux mil quatre cens octante ans & quatre moys. De reches régna Sa turne, & mena le Môde, avec son Caffiel, qui est a dire Congrégation faicte a Dieu, ou Temple de Dieu , iusques a' l'an de deux mil huict cens trente quatre ansi & huict moys. Venus a troys mil cent octante & neuf ans seulement. Iupiter a troys mil cinq cens quarante troys ans quatre moys. Mercure a troys mil huict cens nonante sept
	sept ans, huict moys. Mars a quatre mil deux cens cinquante & deux ans seulemet. La Lune a qua tre mil six cens six an, & quatre moys. Le Sou leil iusques a l'an compte quatre mil neuf cens soixante, avec huict moys. Soubs ce commencement du Souleil ceulx de Bourgongne furet appeles Bourguignons, quasi Gourgongnons. Car il n'y a lettres, n'Hebra hiques, ne Grecques, ne Latines, qui dient Bur- ges, mais bien Gurges, Gurgitis: dont a este mue le G, en B: & sont cité dictz propremét Gourgon gnons, a Gurgite. car en icelle région & provin ce a des Gurgites (c'est a dire ruisseaux ) four ces, & diverses fontaines, tant de fel, de vin, que d'eaue: & aussi de diuer ses façons de villes : & est ceste région divisee en plusîeurs parties: car en la plus haulte (dicte la Comte de Bourgongne) est leur nom Selquanois : & ont prins leur nom du sel qui fort par un ruisseau. L'aultre partie est appelée Cimene, qui vault autant a dire com me Faon de Bische. maintenant sont appelés Austunois. L'aultre partie est appelée Mandu bie : c'est a dire divisible. Aultres des habitans d'icelle sont aussi appelés Buteaulx : qui est a di re Beuf de Dieu, ou divin: ou cela vient de Bu qui est a dire une partie augmentatiue, vt Buma stus: dont Butes vault autant a dire côme grand Dieu, car tousiours ont congnu, confese &ado re
	re le grand Dieu & fonverain Créateur, reie ctans toutes idolatries :a iamais ne laisserent l'Hystoire de Moyse , ny escriptures sainctes. L'aultre partie est appelée Dyataine : qui est a dire Ioviale région, & l'aultre Caropolitaine, c'est a dire Charroloys. EN APRES, & de rechef, regna Satur ne, iusques a' l'an cinq mil troys cens quinze seu lement: & sur ceste menée nostre Seigneur Iesu christ fut ne : de laquelle Nativité parle Virgile, lors vivant, en sa quatrième Egloge, quad il dit. Iam redit & Virgo redeunt Saturnia regna, Iam nova progenies Caelo demittetur alto. Et, soubs ce mesine règne de Saturne, furent faictz les Bourgongnons, & circôuoifins, Chre stiens. Saturne est de tous les Planètes le plus fer me: dont, par fa stabilite & solidite, iceulx, & leurs voisins, ont tousiours en la religion du vray Dieu persevere , & tenu ferme. APRES mena Venus, avec l'Ange Annael (qui est a dire Peuple de Dieu) iusques a cinq mil six cens soixante neuf ans, & quatre moys. Iupi ter a six mil vingt & troys ans, huict moys. Mercure six mil troys cens septante huict ans seulement. Dessoubs ceste menée, en la basse Bourgongne, fut une montaigne tresgrande di visee, &, roulant par plusieurs lieux, tua cinq mil homes : mais a la fin, par admirables & merveil leux   leux spectacles, se perdit entre les aultres môtai gnes. Apres a mène Mars, iusques a six mil sept cens trente deux ans & quatre moys, pour la troysieme foys. a' sa fin, la Lune, qui de prêtent gouverne, a pris le règne, qu'elle deburoit me ner, pour parfaire son cours ordinaire de troys cens cinquante quatre ans quatre moys, iusques a l'an sept mill octante six ans & huict moys; & le Souleil après elle iusques a l'an fept mil quatre cens quarante & un: &, apres le Souleil, deburoit aussi regner, pour la quatrième foys, Saturne, si ce pendant le Monde ne se terminoit ou prenoit sa fin. Mais, par les choses susdictes, appert que nous sommes maintenant soubs le septieme mi liaire, qui fait la dernière station, après laquelle doibt advenir mutation merveilleeuse: & des ce ste année cy, mil cinq cens quarante huict, selon lacques de Bourgongne, & aultres. Mars a finy sa menée & gouvermement, il y a treize ans & huict moys : &, sélon Eusebe Cesarien, & ses se quaces, en son liure De temporibus, il y a quinze ans & huict moys: donc au teps de present (com me n'agueres avons dit ) la Lune gouverne & meine le Monde, avec l'Ange Gabriel, c'est a dire Puissance de Dieu. Vrayement, messieurs les li ssurs, ie vous asseure que, si Gabriel n'ayde au pauvre Monde, ie ne scay que ce sera, finon que toute perplexite, angoisse, & desolation. Au teps passe
	leux spectacles, se perdit entre les aultres môtai gnes. Apres a mène Mars, iusques a six mil sept cens trente deux ans & quatre moys, pour la troysieme foys. a' sa fin, la Lune, qui de prêtent gouverne, a pris le règne, qu'elle deburoit me ner, pour parfaire son cours ordinaire de troys cens cinquante quatre ans quatre moys, iusques a l'an sept mill octante six ans & huict moys; & le Souleil après elle iusques a l'an fept mil quatre cens quarante & un: &, apres le Souleil, deburoit aussi regner, pour la quatrième foys, Saturne, si ce pendant le Monde ne se terminoit ou prenoit sa fin. Mais, par les choses susdictes, appert que nous sommes maintenant soubs le septieme mi liaire, qui fait la dernière station, après laquelle doibt advenir mutation merveilleeuse: & des ce ste année cy, mil cinq cens quarante huict, selon lacques de Bourgongne, & aultres. Mars a finy sa menée & gouvermement, il y a treize ans & huict moys : &, sélon Eusebe Cesarien, & ses se quaces, en son liure De temporibus, il y a quinze ans & huict moys: donc au teps de present (com me n'agueres avons dit ) la Lune gouverne & meine le Monde, avec l'Ange Gabriel, c'est a dire Puissance de Dieu. Vrayement, messieurs les li ssurs, ie vous asseure que, si Gabriel n'ayde au pauvre Monde, ie ne scay que ce sera, finon que toute perplexite, angoisse, & desolation. Au teps passe
	qu'il ne semble que ie compose & face hystoire. Soubs ce gouvernement & menée ie prie Dieu nostre souverain Createur que son bon vouloir foit d'accôpIir ce qui est escript Pfal. 70. Orie tur in diebus eius iustitia & abundantia pacis, donec anferatur Luna. Qui est a dire,en ce temps naistra iustice & abondance de paix iusques la Lune soit oftee. La Lune (comme dit Iean de Listember) nous denote & signifie l'Empire Rômain. Tou tesfoys donec auferatur, ie ne l'ose interpré ter comme a fait Virgile, sur ce passage, Ian redit & Virgo, redeunt Saturnia, regna Car, puisque le règne de la Lune est venu (cô- me ia a este dict par cy devant) seroit a enten dre en ce temps viendra abondance de paix & de biens, durant le Royaume ou règne & menée de la Lune exclusiument. Mais ce ie delaisse a discuter aux plus scientieux que moy, voyre aux bien & parfaictz doctes. Et, pource que le regne & duction ou revolutiô de Mars (come dict est) est termine, nous parlerons icy quelque peu de son influêce, selon le iugement Iean de Liftem ber, qui dit que ce Planète i'estend, & iette icelle son influence, sur les Germains & régions adia centes, & sur le troysieme Climat, qui prend son nom de la ville d'Alexadrie, ou iadis saincte Katherine fut maistresse & regente, en grand renom, & tresestimee aux Ars liberaux. Et pour
	tant que, par cest auteur de Listember, lesdictz Germains, sont nommez Scorpionnistes, fault entendre que le Scorpion, qui est venimeux, est un ligne de mensonge, d'infortune, & de faulse te, & aussi la tour & domicile de Mars, comme escrit Hermès, en son huictieme Aphorisme : & ce mesme veult Almésor, in suis oraculus. Qui fait que ie n'espere grâds choses, d'iceulx Germains, & de leurs voisins : pour autant que la queue du Règne de leur Planète est expirée, fuyant le commun dire, & proverbe, qu'a la queue gift le venin. Mais durant ce règne par l'influece du dict Scorpion, ensemble par les estoilles estâs en ice luy (lesquelles sont septemtrionales) & principa lement par une, qu'il a en son cinqieme degre, en l'Aquilonnaire latitude, sont cheus en plusieurs estranges choses. Ceste estoille se nome Alphe ta, c'est a dir la plus luisante estoille de la Cou ronne celeste septetrionale: laquelle est de la na ture de Venus & Mercure, Parquoy entre culx les Mercurialistes, c'est a dire les plus lettrez, sont cheusen la turpitude, boùc, & ordure de puante luxure. Ité au huictieme degré dudict Scorpion, en icelle latitude, a une estoille fichée, nommée luminosior lancis meridiana,qui est de la nature de Saturne & Mercure: dont a influx siniftres & faulses interpretarions de faincte escripture. Car Mercure avec Saturne signifie lettres furtives. Enco
	Encores y en a il une aultre fichée au vingt & cinqieme degré dudict faulx Scorpion, ayant la propriété de Saturne & Venus, qui s'appelle Yed, c'est a diré la main gaulche, on fenestre, du Ser pentier celeste : qui signifie turpe & layde luxu re. Ie crains parler plus avant de la plus queme schâte & abominable ordure de luxure : car l'aer en feroit infaict. le laisse aultres presque innu- merables estoilles qui moult de maulx & dom mages promettent au peuple Germanicque. Or cy après parleray plus a' plain, au plaisîr de Dieu, dudict Scorpion: mais ce pendant il fault que les mordans & enuieux entedent icy que le signe du Scorpion ne fe prend en sa première acception: (car, sélon icelle, il est de la l'Equinoctial, & est Méridional) ains se doibt prendre en la tierce acception: a raison que tout le Monde est divisé par les douze Signes du Zodiaque, voyre ius qucs au Centre de La terre. Maintenant, re nenant a la duction, règne, & gouvernement de la Lune, qui a prêtent est en vigueur, nous disons que soubs icelle doibuent venir choses de grandes merveilles, inaudites, & non accou stumees; pource qu'elle, avec le signe de Libra, preside aux Chrestiens, comme dit le Cardinal de Aliaco, en son livre De concordantia discordan tium Astronomorum: & signifie aussi, entre les hommes, merveilleuse variété, inconstance, di
	uersîté, instabilite, fraction de Foy, violence, & difformite : a cause qu'il naistra moult de mon stres, & ne seront les créatures de sî belle forme, stature, & speciosite que le téps iadis. Et ces cho ses se peuvent par le passe r'amasser: car, dessoubs la duction de Mars, trouvons le Déluge : lequel, par un Vendredi vingt & septieme d'Apuril, cô mencea dïnunder : &, soubs la Lune, les langues divisees, en l'édification de la tour Babe: qui cô mencea environ la fin du second des sept aages du Monde; & aussi , soubs le gouvernement, & règne du Souleil, au troysieme aage des sept aagee, la conflagration du temps de Loth (com me dit Abraam Avenara suo libro rationum des cinq Cires, Sodome, Gomorrhe Adama, Seb, & Segor. Et par ainsi ceulx qui mettent le Monde debuoir estre termine, estiment que ce foit, & sera soubs laduction & gouvernemét de la Lu ne. Car noz Astrologues, & Théologiens natu rels, difent qu'en toute la durée du Monde ne se ront que six sectes principales, que Iupiter don ne & promet, sélon l'application qu'ila aux aul tres six Planètes, avec permutation de triplicite. Car, quand luy & Saturne furent ioinctz, ils fi rent les liures divins, & la secte iudaique: la quelle est la première & la plus anciene & vieil le: &, comme ledict Saturne est père des aultres Planetes (selon que les Poètes par fiction le mon strent
	strent) aussi la secte Judaique est des aultres la source, origine, & plus ancienne. Or vient a no ter, pour l'intelligence de la conionction des su perieurs, & pôdereux susdictz Planètes, qu'icel le conionction est quadruple, ou en quatre for tes pource que la première est moindre, ou dicte petite. la fecôde, grande: la troysieme, plusgran de: & la quatrieme, tresgrade: &, qui vouldra de cestes avoir entière congnoissance, renuoye les lecteuers a Alkabice, quarta sua differetia: a Albu masar en son traicte De magnis coiunctionibus,& maxime differentia octua, &. a aultres Astrolo gues, comme a Lupoldes, de Aliaco, en son ope rule De concordia astronomica veritate & hysto ricae narrationis, & mesmement en son ouvre De Sympathia, seu consensu Theologiae & Astrologia Et, quand Iupiter, & Mars furent ioinctz avec mutation de triplicite, signifierent la secte des Caldeens : laquelle rnonstre & cômande adorer le feu: du quel Mars a le naturel. Et, quand ledict Jupiter & le Souleil furent ioinctz, avec permu tation de triplicite, signifierent la secte des Egy ptiens, qui adorent la chevalerie du Ciel, c'est a dire la côgregation des sept Planètes, desquells le Souleil est le Prince. De cecy trouverez en Iu stin. grand Hystoriographe, quand Darius, par le cry, & hinnissement de son Cheval, a l'heure du Souleil levant ( lequel il adoroit) fut salvé
	Roy de Perse. Si Iupiter, & Venus s'assemblent avec permutation de tripliite,signifient l'infi dè le fecte pleine de volupté & puante luxure: ascavoir celle que les Agariens, Turcs, Mores Barbares, Sarrazins, & aultres semblables tien tient: laquelle, côbien que Magmed, ou Mahom met, en son Alcoran l'ayt declairee toutesfoys, longtemps devant, estoit trouvee & excogitee par un faulx hérétique, nommé Meui. C'est une. chose mervcilleuse que ceulx, qui ont trouve secte, ou augmenté tant vrayes ou bonnes que faulces, & meschantes, la pluspart des noms d'i ceulx se commencent par cette lettre m: qui est une lettre singuliere, faicte de troys pieces. Icelle est mise & situee au millieu de l'Alphabet, ou de l'A,B,C. Exemple de nostre present dire s'of fre, premièrement de Melchisedech, qui fut in venteur de l'ordre des Prebftres, & Icqul donna a Abraham pain & vin, & benist iceluy, pour au tant qu'il venoit de subiuguer cinq Roys d'Assi i ie, estans de les ennemis: & a lors Abraham luy impartist décime de la despouille & butin de sa victoire, & conqueste : de Moyse, de Marc-An thoine, de Meui, Messias, Magmed, Merlin, Mar tin Luther, Melancthon, & plusieurs aultres, co me Monachi. Quand Iupiter & Mercure furent ioinctz, avec permutation de triplicite, signific rent la loy Mercuriale: qui est, sélon les Prophè tes.
	tes, celle des Chrestiens. Neantmoins aulcuns tiennent nostre Loy Chrétienne eftre du Sou- leil, & soubs le Souleil: laquelle a des articles a croire si tresdiffïcilles qu'il n'y reste que la Foy, & la grâce de Dieu. Aussi sont les mouvemens de Mercure difficilles a congnoistre & speculer, voyre sans côparaison plus que les susdicts arti clés, mesmement a butors & rudes d'esprit : car come difent les Theoristes ou Théoriciens des planetes, en son decours & mouvemet sont cinq Sphères requises, tant uniformes que difformes, tant excentriques que concentriques sans son Epicicle. Et de ce vient que moult de gens de no stre Religion Chrestienne sont abstinence & pénitence le Mercredi, en non mengeant chair, ou aultrement : dont la pluspart d'iceulx ne scait pourquoy. Or maintenant, quand Jupiter & la Lune seront rneslez & ioinctz, avec mutation de triplicite sera la dernière secte ,& mauldicte, qu'on attribuera a l'Antechrist : laquelle sera de petite durée ,& tresiort instabe, & variabIe. Tou tesfoys i'opine que toutes ces choses sont plus dictces par coiecture, fiction, & simples ima ginations, que par bonnes, solides & militantes raisons. pour autant ie n'en di plus, mettant fin a la susdicte partie

LA TIERCE PAR
TIE,OU PARTICULE
DU PRESENT
T R A I C T E.

 

	A B U M A S A R D E Babylone, de son teps Prince & premier, quat a l'Art d'A strologie , en son liure des grades côionctions, en la se conde differece, dit que, quad la conionction des aultres Planètes escherra, en la triplicite de feu, signifie que les habitans d'O rient avront puvrance & victoire sur les aultres habitans de la terre: &, deceste triplicite, le signe du Sagittaire est le plusfort : & le Lion celeste le mediocre: & Aries le moindre, ou le plus débile. Et fault scavoir qu'iceulx Planètes demeurent en une triplicite ( par douze foys y faifant leur conionction) l'espace & environ deux cens qua rante ans: &par icelles conionctions, advenantes en la triplicite tcrrestre, signifient victoire aux habitans devers le Souleil couchant : & de ceste triplicité Capricorne est le prince; Virgo le mé diocre: & Taurus le moinstort. Et, fien la tripli cite de l'aer viennent icellcs Conionctions, signi fient victoire, & force aux habitans de Septem trion;
	trion: & d'iceulx Aquarius est le plus vertueux: Libra, le médiocre ou moyen : & Gemini le plus foyble. Quat a la triplicite aquatique, ou icelles conionctions escheent aussi, nous y sommes pré sentement, & de si long temps que, des deux cens quarante ans (comme plus amplement sera cy après declaire) ne nous en reste que quatre vingt & treze, en comptant inclusiuement l'année pre sente de mil cinq cens quarante huict: & apres la presente triplicite aquatique terminée, commen cera a régner celle de feu. De ceste triplicite aquatique. Pisces est le plus fort (come par expé rience avons plus clair que le iour congnu, de puys l'an mil cinq cens & quatre, qu'elles furent en iceluy signe ioinctes) le Scorpion médiocre: & Cancer le plus débile & foible. Et signifie ce ste dicte triplicite aquatique, victoire aux habi tans de Mydi : voyre altération iusques au Cen tre de la terre : & fut augmentée la signification des conionctions, faictes en Pisces, par l'affem blee de Saturne, & la teste du Dragon. Dequoy parle Haly, difant tels mots : scachez que, quand la tefte du Dragon & Saturne s'assemblent en quelque Signe, selon la nature d'iceluy, grad mal fignifie: côme en Signe aquatique signifie dom mage par caues , comme nous voyons, & verrons par iteres, renouvellees, & inaudites pluyes, & inundations. Item mortalité ; mesmement aux
	animaulx qui fréquentent & viuent aux eaues. 1te de plusieurs bestioles, ou plusieurs bestions, abondance: qui seront nuisibles & engendreront un grief mal. Mais (helas) environ les ans passez, mil cinq cens quarante quatre, de rechef se font appliquez au mauldict signe du Scorpion les superieurs Planètes: & debuez scavoir qu'il eut adonc, & pour lors, environ soixante huict ans, fu yuant le calcul de là presente, qu'il fut une tel le constellation: &, pource qu'iceluy regarde les parties honteufes, feminaires, & prolinques, vint ça bas une influence, qui amena ceste mauldicte & redoubtee maladie, qui est dicte en commun langage, & vulgaire, la grosse Verolle, ou mala die de Naples, & diverses aultres maladies, come chascun scait. Soubdainement m'a prins appé tit, & m'est venu en fantasie, dovant toutes aul tres choses, presentement de scrire aulcuns exem ples de ces triplicites susdictes, pour exciter, es veiller, & recréer les cueurs, vertueux, nobles, & subtilz, en forme d'Hystoire. N'est il pas vray, se lon que les anciens Hystoriugraphes ont escrit, que les Grecs, occidétaulx, au regard des Troyes orientaulx, soubs la triplicite terrestre destrui rent celle tant fameuse cite deTroye la grande? Et d'advantage, côme afferme Albumasar, soubs la triplicite aquatique fut le Royaume d'Ethio pie, & de Pharaon, en grand regne, bruit, & re nom
	nommee: pour autant qu'ils sont meridionaulx Vous en pourrez dire autant du Turc, qui est a prêtent le grand Tyran d'Asie & de Grece, qui nous est méridional, l'an mil cinq cens trente & un, & deux, iusques a present, & oultre, durant le gouvernement de là susdidcte triplicite: & croyez que ce qu'il a acquis du coste de Mydi, il ne le gardera plus longuement. Et soubs la triplicite d'Aer, qui rend ceulx de Septemtrion fortz & vigoreux, ceulx d'Israel & d'Egypte furent de struictz & vaincus, par les Assiriens, & Babylo niens, qui a leur respect: sont Septemtrionaulx. Tout ainsi finablement veullent dire aulcuns que l'Antechrist naistra soubs la triplicite Aeri que: la quelle signifie tant vrays que faulx Pro phètes. Car, apres que le malheureux & inauldict Antechrist aura fiche & pose son tabernacle près la cite de Nicopolis (qui iadis se nommit Emaus, ou les deux disciples de Iesuchrist le con gnurent en la fraction, & en brifant le pain) de la, foy mouvant & marchant avec grand exerci re, persecutera & tyrannisera l'Eglise de Iesu christ, & ceulx d'icelle. Premierement viendra, comme Septemtrional, contre le Roy d'Egypte, qui lors sera Chrestien, & lors le supeditera & vaincra, ainsi qu'il est escript Danielis II. La ou est dict : Et in tempore praefinito praeliabitur adver sun eum rex Austri, & quasitempestas veniet cotra cum
	eum rex Aquilonis, in curribus & equitibus, & in classe magna: & ingredietur terras, & conteret, & pertransiet, & c. Qui signifie, & veult a dire l'au thorite susdicte, qu'au temps détermine viendra batailler le Roy de Mydi : mais contre luy, côme une tempeste, viendra le Roy d'Aquilon en ch- riotz & Chevaulx, & en grades navires entrant en ses terres, icelles de populant & ruinant : & ce que s'enfuit. Item, soubs la tripiicite d'Aër, qui est cause dé faire triumpher,avec puissance & victoire, les Septemtrionaulx, florissoit, & estoit en bruit & vigueur la noble Chevalerie du Roy Artus de Bretagne, estant du nombre de la Ta ble ronde: &, pource que ceste triplicite (comme dit Spalenese) est significatrice des Prophetes, des soubs ceste vint Merlin : & dessoubs une sembla ble doibt venir ce meschant malheureux Ante christ) comme aussi est venu Magmed, avec la secte pernicieuse, & damnable : qui commencera toutesfoys avoir regne & bruit soubs la tripli cite aquatique. Item soubs la triplicite terrestre (comme dit & recite le tresrenomme Cardinal de Cambray) Constantin Empereur transporta de Romme (occidual en respect) le siege Impé rial en Grèce orientale. Mais icy feroit bon presupposer, avec les Astrologues de bonne fa rine, & Chrestiens, comme Françoys de Macé doine, Cicus, & aultres, fuyuant ce qu'escrit loan
	Ioannes de Sacrobosco, en son liure de la Sphère de cestuy Universel, qu'en ladicte Sphère de ce Monde sont imagines deux grads cercles, nom mez Collures, qui s'intersequent, coppent, & diuvent es Pôles du Monde, qui sont l'Artique & Antartique, partissant le Zodiaque en quatre parties egales: dont l'un passe par les Equino ctiaulx, c'est a dire par les restes d'Aries & de Li bra, & l'aultre par les Solsticiaulx, ou Tropi ques: qui son les restes de Cacer & Capricorne. Or disent lefsdictz Prophètes & Philosophes, allegans Hyparcus, qu'il habite plusieurs maul vais Espritz en l'Aer, & en terre : dont le princi pal & Prince s'appelle Floron : lequel a quatre maulvais Espritz en sa subiection, &: puissance; lesqueiz ont chascun en leur obeissance & gou vernement vingt & cinq légions de maulvais Espritz. Chascune légion côtient sîx mil sîx cens soixante & sïx. Les noims des quatre sont Amay mon, Egin, 0riens, & Paymon : & ticnnent les quatre coings, ou angletz du Monde : & ce pour seduire &; hebeter tous hommes : mais, pour les deschacer, a este institue de mettre, ficher, & ap poser aux lieux, ou plusieurs chemins s'interse quent, & assemblent l'image & remembrance de la precieusè Croix de nostre Saulveur & Rede pteur Iesuchrist, afin de chacer, & expulser tous tels mauldictz Espritz & Diables qui en ces car ressours
	ressours amassoyent un tas de gens idïotz, sim ples, & de peu de foy, qu'on appelle maintenant en vulgaire Vauldoys, & Sorciers. Oultre plus & d'advantage disentees Philosophes que soubs le Collure du Tropique , quand il se fait une grade coionction de Satume & lupiter en Can cer ou en Capricorne, qui sont les deux Solsti- ciaulx, il y a des malins Espritz (nommez Succu bes & Incubes) lesquelz presîdét, ou presîdoyent, aux songes. D'iceulx fait mention, & d'iceulx diffusement escrit monsieur sainct Augustin, au vingt & troysieme Chapitre, du quinzième de son liure de là Cite de Dieu, proposant telle & semblable question : utrum posint angeli ( cum Spiritus sint ) corpolariter coire cum feminabuss? (Ascavoir si les Anges (veu qu'ils sont Espritz) peuvent charnellement cognoistre femmes?] ou il dit ainsi : apparuisse tamen hominibus ange los in talibis corporibus quod non solum videri, ve rumetiam tangi possent , cadem verissima scriptura testatur. Et, quoniam creberrinia fama est ,mul se expertos, velab eis qui experti essent ( de quorum fide dubitand um non est) auysse confirmant Siluanos & faunos (quoss incubos vocant) improlos sape extitisse mulieribus, & earum appetysse, & peregrisse, cocubi tum: & quosda daemones hanc abiduam immundi tiam & tentare & efficire plures talesq affenerant, ut hoc negare impudentia videatur [Toutes foys la tres
	tresvraye Escripture tesmoigne qu'aulcuns An ges ont apparu a quelques hommes en tels corps qu'ils n'estoyent pas veus tant seulement, mais encores pouuoyent estre touche?. Et (pource que le bruiten est grand ) plusieurs afferment avoir experimente, ou l'avoir ouy dire a'ceulx qui l'avoyent experimêté (de la foy delquels ne fault doubter ) que Silvans & Faunes qu'ils nom ment Iucubes avoyent fouvet importune quel ques femmes, & appete, & accôplu l'acte charnel: & y a plusieurs, & tels personnages, qui affermée quelques Espritz essayer & parfaire assiduelle ment ceste ordure, que le nier seroit faict d'ef honte.] Et ce mesme afferme sainct Thomas, en la cinquante & unieme Quiestion in prima, parte sue Summa. Les dessusdictz Succubes & malins Espritz (comme n'agueres a cete dict.) aulcunes soys prefident, ou prefidoyent, aux songes des hommes (prenat ce nom d'homme pour sa vraye acception & générale signification) dont s'en fuyuoit que les femeces des hommes.gettees par nocturnale polution, ou aultremet, avec lesdictz malins Espritz, estoyent steriles & infecundes: par quoy nul fruictc estoit engendre , ny aulcune lignee, ou habitoyent &; hantoyent. Ce qui peut avoir similitude: de verite : car tel & semblable a este veu & expérimente en la cite de Langres; la quelle est l'une des Perries de la Couronne de Fran
	France, une des principales clefz, & une des plus anciennes cites de tout le Royaume, côme celle qui fut erigee & construicte par Longo, sixieme Roy des Gaulles, régnant, pour son premier an, Amatrites neusieme Roy des Assiriens. Du teps iadis iceulx Lingonoys estoyent puis sans, belliqueux, & tresbie aux armes instruictz, & gens de grade renommée : comme appert tant par Croniques, Commentateurs, que Poètes. Premièrement desdictz Langroys parle & des crit Iules Cesaren ses C6mentaires, en son pre mier De bello Gallico, environ le millieu, & pres la fin, d'iceluy, & pareillement environ le cômen cement du quart d'iceluy oeuvre. Aussi Martial en son Epigramme 82; ou il dit: Sic interpositus vitio contaminat uncto urbica lingonicus tyriathina bar docuculus Item en ses Distiques de son quatorsieme, au 159: Oppressae nimium vicina est fascia plumae: vellera Lingonicis accipe rafa sagia, Item au mesme lieu, au 160:Tormentum concisa palus circense vocatur: Hoc pro Lingonico stramine pauper emit. Et Lucain en son premier de ses oeuvres dit ainsî:Defernere cauo tentoria fixa Lémano, Castrag, vogesi curuam super ardua ripam, Pugnaces pictis cohibebant Lingones armies. Item
	Item de leur puissance, authorite, & credit, rend bon tesmoignage Iules Frotin, au tiers Chapitre de son quart De re militari, vel stratagematutu, par lant de l'Empereur Domician, ou il recite tels & propres mots : auspycis imperatoris Caesar, Do mitiani, Augusti,Germanico bello, quod Iulius Ciu lis in Gallia moverat, Lingonum opulentissima ciui tas,quae ad ciuliem desciverat, cum, adveniente exer citu Caesaris , populatione timeret, quod, contra expe Ctationem, inviolata nihil ex rebus suis amiserat, ad obsequium redacta, septuaginta millia armatorum tradit ei [Au temps de l'Empereur Cesar Do mitian, Auguste, durant la guerre Germanique, qu'un Iulius Ciuilis avoit esmeue en Gaulle, la tresopulente ville de Langres, qiu s'estoit ren due a Ciuilis, comme ainsi fuft qu'elle craignist d'estre pillée, a l'arrivee de l'armée de Cesar, quand elle eut veu que, contre son attente, avoit demoure en son entier, sans rien perdre, se redui sant en obeissance, luy envoya septante mille hô mes armez ] Et Eucropius, environ la fin de son neusiesme DtgcHu De gestis Romanorumt, faisant mention du premier Côstantin, ayant guerre es Gaulles, mesmement aux Allemans, & pais circôuoisins des Lingonoys, entre aultre» (dit il) ledict Con stantin, une iournee, foy voulant hasarder, & ex périmenter fortune, fut si virilement ecpoulse & tellement pourfuy de ses ennemis qu'il fut cô
	trainct, par urgente & précipitante necessite, foy retirera' la ville de Langres: ou trouva les por tes fermées , a cause des ennemis proches : & pourceluy fut gectee une corde, par un créneau de la dicte ville, pour le tirer & saulver. Ce qui fut faict & d'advantage, come récite ledict Eu tropius, incôtinent, comme environ cinq ou sîx heures, luy sauve , sortit tel exercite de gens, & mulitude, de ladicte ville, avec bien peu des fîens ramassez, que furent a l'heure, & sur le champ, tuez soixante mil Allemans : & lors, par lesdictz Lingonoys, fut conduct iusqucs près de ses pais a sèurte. Iadis & anciennement avoyent iceulx Lingonoys un Roy & Prince trespuissaut d'ar mes, de trcsors, & dei gens. Dont, pour vérifier ce que cy dessus avons promis, & pour venir a no stre presente Hystoire, dit Hugo super Daniele, in praeceptorio divine legis, cuius verba sunt : Cum princeps Lingonaru cum Persis cotra Romanos fuit in expeditione, propter quod charissimus Regi Persarum factus fuit, ideo eius filiam in uxorem meruit: quam, cum duceret Lingonas, ibi multitudinem fantasma tum ( qui dicuntur) secum intrasse dicunt, & totum territorium suum tantum impleniffe, quod tempore multo nulla mulieres ibi granidantur, Mneque pueri nascebantur: quid viris ad uxores acce dere volentibus, iliquod gratiosum corpus, quasi mu liebre, eis supponebatur, credentibus ipsis quod essent uxo
	'uxores: & coitu impleto eis disparebat: uxoribus Vero debitum pretendibus, viri exhausti, per succubones, no poterant reddare : & ce qui s'enfuit. Aussi ces pro pres mots allegue Gothscalcus Hollem, ordinis prae dicutorum sancti Augustini, in praeceptorio suo, prae cepto sexto, capite IO. Prseentement vous vueil déclarer & exposer que signifie ce que deflus, avec l'entiere Hystoire : laquelle est telle. Iadis le Prince de Langres fut en guerre & expédi tion avec ceulx de Perse, contre les Rommains: dont & parquoy fut grand amy & chèrement ayme du Roy de Perse, en forte qu'il mérita d'a voir sa fille en espouse & femme : laquelle, a son retour, il amena a Langres. Mais, en l'amenant avec foy, entra tant copieuse & si grande multi tude de fanrosmes & malins Espritz, nommes Succubes & Incubes ,(desquclz lairray l'exposi tion ou signification pour l'horreur du pèche) que toutes ses terres & païs en furent pleins & remplis, en forte que moult de temps, & long temps après son retour, n'y eut femme portant fruict, & enceincte: mais pour lors estoyent tou tes infécondes & tant aulcune génération: car, quand les hommes ou maris voulovent habiter avec leur espouses & propres femmes, iceulx ma lins Espritz & Diables suppofoyent aulcun corps fantastique gratieux en semblance de forme fe minine. Quoy voyant le congnoissoyent, & ha
	bitoyent, croyât tels Espritz ou fantosmes eftre leurs propres femmes. Ce faict, incontinent ces fantosmes & Diables s'euanouisoyent. Puys après Ici femmes, requerans a leurs maris (défia, des desusdictz malins Espritz inanis faous & Cuacuez) le débt & droict de mariage, ne l'eussent ny ne pouoyent, le rendre. A ceste cause le malin Esprit & Diable, interrogue & adiure pour quoy ce faifoit, respondit: Vostre Prince, en me tant noz hommes & maris a mort, nous a bannis & expulsez des pais & possessions qui estoyent nostres: pourtant voulons frauder & empescher generation & l'oeuvre de mariage, tant deluy que de ses subiectz & siens, Soubdainement, ceste respôce faicte par ledict malin Esprit (ennemy a iamais du genre humain) se teut, & ne dist plus rnot. Mais incontinent, & sans nul interuale, on envoya a toute diligence demander conseil sur ceste matiere au Roy de Perse, dict Zenonas. Apres avoir Dieu premieremet sur ce invoque, & divine inspiration reiquise en ayde & côfort, ledict illustre & vertueux Zenonas ( comme de Dieu inspire) trasmit & envoya au Prince Lin gonoys son beau filz, les sainctz corps, aumoins la pluspart d'iceulx (qui tels sont esté demôstrez au Roy nostre Sire Fraçoys, premier de ce nom, avec plusieurs Princes, Cardnaulx, & Prélats y assistans, l'an de grace mil cinq cens vingt & un au
	au moys d'Aoust : & depuys à aultres grads per sonnages) des troys enfans d'Israel, mis en la tres enflammee fournase de Babylone: ascavoir Sydrac, Misaach, Abdenago ; afin que la presen te, vertu, & sainctete d'iceulx, dechaceast tous tels malins Espritz & fantosmes. Ce que fut faict, moyennât le merite des divins & precieux corps sainctz, le tout a la louange de Dieu le Créateur nostre Saulveur : & iceulx deflors di gnement, richement, & en grande reuerence fu rent in humez devant le grand Autel de l'eglise cathédrale dudict Langres: oû auprez, & ioignat leur sepulchre & tombeau, a une grande pierre a merveilles: en laquelle a l'entour est escript d'une lettre des plus anciennes, l'Epitaphe qui s'enfuit In hoc iacent sarcophago Sydrac, Misaach, Abdenago, igne usti, ut pelago: Quos Rex Persarum, Zenonas, Transferri ubit Lingonas Ad effugandum daemonas. S'ensuit la traduction de l'Epitaphe, & qu'il si gnitie, avec aulcune addition necessaire. Ananias, des enfans d'Israel, Azarias, benigne créature, Avec le tiers, appele Milsael,
	Pour le prêtent font cy en sepulture: Qui furent mis en cruelle fournaise, Pour les cuyder bruller & enflammer: Mais du grand feu partirent a leur aise, Comme l'on fait d'un fleuve, ou de là mer. Zenonas Roy, qui Perse gouverna, Long temps apres, comme dit l'escripture, Aux Lingonoys les transmit, & donna, Pour expulser ennemis de nature. Les sainctz corps, dont a prêtent est faicte men tion, sont ceulx qui furent mis en l'ardantissime fournaise de Babylone, comme défia a este réci té : a' cause qu'ils dénièrent & resuserent adorer l'effigie & statue d'or de Nabuchodonosor : la quelle avoit soixante couldees de haulteur : & ceste iceluy feit poser en plein champ & campai gne, afin qu'une chascun plus facilemet, sans soule & a' l'aise, la peust adorer, come le tout dit Da niel, ce grad Prophete, en son liure, au troysieme Chapitre. Quant a la presente Hystoire, aul cuns d'esprit curieux, & appetens scauvoir, pour ront mouvoir ceste question, & interroguersi les Roys de Perse auoyent puissance & crédit de pouvoir donner les troys corps Sainctz, cy deflus recitez: veu qu'iceulx Sainctz estoyent de la traf migration de Iudee, & habitans de Babylonc: lors que le Roy Nabuchodonosor les feit gecter en la tresenflammee fournaise, pour les raisons &
	& causes cy devant récitées, & le tout fuyuant l'Hystoire dudict Daniel, en son fecôd & troys ieme Chapitres, mesmement au tiers Chapitre de son oeuvre. Or côtient verite, & est vray sem blabe que quelque teps après ils moururent en Babyylone, ou furent honnorablment inhumez, selon le temps & coustume du pais. Aussi vient a noter & entedre (& ce pour illucider nostre Hy stoire) que les R oys de Perse, long téps au para vant, estoyent Roys de Babylone, de Medie, & Lybie, & d'aultres grands Royaumes, comme descrit Herodotus, en son Hystoriographie, Io sephus en ses Antiquitez, Vincent en son Spécule Hystorial, & plusieurs aultres anciens, & bien famez Hystoriens: & par ainsî ledict Zenonas, pour lors Roy de Perse, pouoit iooir de Baby lone, comme ses maieurs & predecessèurs, & par ce mander, & donner au Prince de Langres les troy corps Sainctz, dont est faicte métion, pour les causes cy dessus dechairees. l'en diroye plus, si ie ne craignoye attedier messieurs, les egregieux lecteurs, iceulx tresaffect uefement requerant aisement me vouloir pardonner, & excuser, s'ils sont este estranges, & divertis de la voye de la matière subiecte: car bonnement, & par hôneur, (veu qu'occasion s'est offerte) ne m'euffe peu tai rede la verité, & moins du lieu de ma naissance. Et quant a l'antique fondation & structure de
	ladicte cite de Lagres, ie remectz tous les liscurs (a cause d'eviter long sermon) a maistre Iean le Maire, au commencement de son liure des lllu strarions de Gaulle. Toutes foys me semble bon, & m'est advis qu'il ne se trouvera de maulvais goust, ny fascheux, pour gens qui appetent sca voir, aussi pour sur ce certiorer messieurs les le cteurs, presentement r'amener & inferire aul cuns Quatrains sur l'antiquité & fondation de ladicte cite de Langres: qui sont tels. Veu que Langroys, de toute antiquité, Sont tresloyaulx, hardis, chevaleureux, Prompts, efueillez a leur necessite, Sur toutes gens, en armes belliqueux, C'est chose bien d'admiration digne Qu'Hystoriens n'en ont plus amplement Iadis escrit: la chose semble indigne. On est loue par bon gouvernement. Mais, a cause que d'iceulx l'origine Est doubteuse, me semble chose honneste La divifer d'une chascune ligne: A'un chascun si sera manifeste. Vous,Lingonoys,conuoiteux de scavoir, Aux escripuans rendez vous benevoles
	Le tout ainsi vous pourrez concepuoir. Aux auditeurs n'appartient d'estre voles. Samothes Dis,homme prudent & sage, Fut premier Roy , gouvernant les Gaul loys. Edifiant mainte ville & village. Son filz Magus les tint après soubs Loys, Sarron, tiers Roy, amateur de science, Filz de Magus, fut après couronne. Puys Dryïus, homme d'intelligence. Qui science a, digne est d'estrehonnore. Consequemment cinqieme Roy régna Le bon Bardus,de Musique inuenteur Qui a tel art telle lettre amena Que par les deux cessoit toute fureur. De luy sî vint en génération Le doux Longo, ce noble personnage: Dont Langres print sa nomination, S'il ne convient dégénérer lignage. Car ce Longo, sîxieme Roy des Gaulles, Filz de Bardus inuenteur de Musique, Langres fonda, sur les fortes espaulles De lieux rocheux, en oeuvre magnifique.
	Amatrites, pour lors neusieme Roy Des Assiriens, regnoit en grand puissance, En gouvemant son peuple sans esmoy. On doibt aymer qui régit sans souffrance. Par naturelz esbatements de l'Homme Le Roy Longo feit le ieune Bardus D'ont prindrent nom ceulx que Lombards on nomme, Deux mots en un faisans Longobardus Des Lingonoys prime fondation est ceste la : c'rst chose trop patente, Quand bons Aucteurs en ont faict mention. De verite, enfuyure faut la fente. Langres en faictz, & en armes insigne, L'an quatre, cens, avec octante deux, Apres les eaux, punition divine, Fondée fut, en lieu fort montueux. Troye apres ell' troys cens quarante & huict, Et Romme aussi quatre cens & vingt ans Fut mile sus, comme ailleurs est deduict. De cas certains ne fault estre ignorans. Avant que fuft la réparation Du genre humain mil huict ces cinq & trete: Apres
	Apres le monde avoir création Deux mil six cens avec deux soys cinquante. Dont apresent, pour bien scavoir le temps Que toy, cite de Langres, fus fondée, Troys mil troys cens quatre vingt & troys ans Avec quarante & huict ans sont l'année. Langroys, portans leurs armoiries painctes, Feirent iadis un tres beau temple a Mars: Auquel estoyent cérémonies rainctes Permises lors par tresiniques arts. Auoyent aussi la Deesse Pallas En grant honneur, & lupiter Hamon, Cuydant d'iceulx avoir quelque foulas, Croire en faulx Dieux n'est rien qu'abbusio. Aux Hystoriens est donne faculté D'escrire tout, sans reprehension: Donc ne fseray grande difficulté Parler au vray de Iupiter Hamon Donc ce Dieu eut figure d'un mouton A' toyson d'Or : voyre du tout massif; Dont villes gens ampliarent leur nom, On est d'avoir bien souuvent trop actif. Vers
	Vers les Langroys le martyr sainct Bénigne De nostre Foy fut premier formateur: Puys Leouil :puys par oeuvre divine Sainct Didier fut de ce lieu bon pasteur. Ananias, Azarias, Misael, Et quelques os de Manmés glorieux Aux Lingonoys est un bien éternel. Des bons fuyuir fault estre curieux. Langroys, foyez tousiours constans & fermes. Langroys, foyez hardis & courageux. Langroys, foyez insignes en faictz darmes. Langroys, foyez, renommes en maints lieux. Sequenti Epigrammate antiqua Lin gonum ciutas de scipsa introdu citur loquens. Cire cupis quae sim ? cur dicor lingonis alma? Inter Francigenas, curq pudica se ror urbis ego, celsa iugis, forti circundata Muro, a Gallo primum Longone nomen habens? Me Circum pugnax Burgundia, me Lotharingus ambit, & ad Martem edocta suena manus, atque ego brutiadas, Gallorum sceptra domantes, spre
	Spreui, sub Franco principe Yirgo manens. nostri très pueri abscondundur vertce montis, quos Babilon flamma est vrere nixa furens. Très pariter Mecum, sancta cum matre, gemelli: Pontefices totidem , quos pia turba colit. in me non crédas nasci, nec 'vivere Posse, In medio nisi qui lilia corde gerunt. 0R RETOURNONS dont sommes yssus, & reuenons au propos donc est questio, & a la matière subiecte. Par cy devat avons dit que lesdicts Succubes & malîs Espritz estoyét, ou peu nent estre, moyen & cause de dessault, sterilite, et annichillation du genre humain , ou pourroyent & peunent estre cause de génération : au moyen dequoy, est oyent côceuz merveilleux hommes, changeans les loix, & inventeurs de nouvelles se ctes. Non pas que ie soubstienne telz malins Es pritz estre prolifiques, & avoir semence, & qu'en effcct & actuellement, comme hommes & fem mes, puissent engendrer : mais seulement estre moyen de lignée & prolification, par la semen ce qu'ilz pillent & robent aux hommes, par son ges, polution, & aultrement: dont s'enfuyuoit, & ensuit, le fruict, produict & engendre par telz in temperez, & falles actcs, n'estre fruict des susdicts Dyables & malins espritz, ains de ceulx ausquelz a elle prise, & robee la semence. Qui est le dire & opi
	& opinion môseigneur sainct Augustin, en son tiers de son liure de la cite de Dieu, & mesmemét du quinzième d'iceluy, defia par cy devant alle gue. Ainsi fut engendre Meni , Magmed, Merlin. Aussi sera l'Antechrist. la ne s'en fault esbahir ny esmerveiller. Car, beaucoup pis faisoyent les susdictz Succubes & Incubes, de ce que presente ment venons dire, au commencement du Mode, & de leur grand règne. Car en tous temps pre noyent corps, sans les informer, & habitoyent avec les femmes: dont s'engédrovent & vindrent les grands Geans, inhumains, & maulvais a mer veilles. Desquelz les aulcuns mengeoyent chair humaine. Mais ie croy que, depuys, l'incarnation de nostre Saulveur & redepteur Iesus, & depuys qu'il eut prins chair humaine, tels Espritz n'eu rent credit, moins puissance de ce faire. Toutef foys il est a' suspicionner & coniecturer qu'il en fut engedre un, pareil que les susdicctz bons Pro phetes, l'an mil cinq cens & quatre. Car les aul tres Planetes furent ioinctz soubs le Solstice esti ual, au signe de Cancer, montant sur l'Orison le signe de Libra (qu'est Signe d'aer) signifians les Prophètes : &: se debuoit monstrer ledict en gendre envirô son aage de trete ans, qui fut l'an trete six, ou environ: & est assez sceu, & notoire, qu'il s'est apparu un faulx prscheur, seducteur, & Pseudoprophete : & non un, mais plusieurs tels,
	tels, en moult de divers lieux, & pais, du règne de l'an mil cinq cens trente deux, trete troys, trente quatre, &, environ oe temps la: lequel a cite fort pernicieux & dommageable aux hommes. Dieu, par sa bonte & clémence infinie, vueille un cha scun, estrange, eslongne, & diverti de son salut, reduire en bône & fidèle voye en gardât un cha scun, specialemet tous pauvres Chrestiens, & de peu d'esprit, de sa damnable & faulse doctrine: car par cy devant l'on a 'veu, & plus clair que le iour congnu, comme les plus fins & subtils sont esteprins, gastez, & infectez. Or, quelque chosè que nous ayons dit, si est ce que naturellement, & sans conionction maiore, se peut engendrer, soubs lesdictz Tropiques, hommes bons & ver tueux, & qui peuvent estre exempts du mistere de ce meschâts Espritz, quant a'estre engendrez: mesmement ceulx qui naissent, ou qui sont nes a neuf moys : & la raisone en est, par ce que, qui est conceu soubs Capricorne (qui est de puys le dou zième de Decebre iusques au neufieme ianuier) il naistra soubs le neusieme Signe, qui est Virgo: &, qui sera conceu soubs Cancer (qui est depuys le trezieme iour de Iuin iusques au quatorsie me de Iuillet) naistra soubs le ligne de Pisces: des quelz deux Signes, Virgo & Pisces, Ptolomee a promis, au tréte & septieme Sermon de son Cen tiloque, ce qui s'ensuit de mot a mot: Qui Virginem,
	nem, aut Pisces, Horoscopum habent, hipotestatis suae causa erunt; qui est a dire: A' grand peine peut il estre que ceulx, qui seront nés soubs Virgo ,ou Pisces, ne foyent causes de leur puissances, biens, advacement, & exaltation: voyre des plusgrads & heurez de leur lignage. Et mesmement, quant au signe de Virgo, dit Iule Firmique, en son septieme: Ceulx qui auront celuy Signe en leurs nativite seront élégamment beaulx. Prophètes, Prebstres, divineront, d'ancienne & grande no blesse fortis; ou, si c'est le contraire, c'est a diré qu'ils ne soyent d'ancienne noblesse, iceulx par leurs oeuvres celle exerceront, & en eulx relui ra. seront puissans, & monstrans en eulx grands signes de vertus: voyre qu'il semblera tels avoir part & portion de sainctete, religion & divini te : & seront sur tout fort religieux, & aymans Dieu. et soubs iceluy ligne de Virgo a este ne nostre Saulveur Iesuchrist: combien qu'il ne fuft subiect aux Asrtres, mais icelles a luy : lequel en soy a assez demostre toutes les choses susdictes, dudict Signe dc Virgo. Car dit le royal David, Psal. 44. Specio forma prae filys hominum.: & tu es sacerdos inaeternum secundum ordinem Melchi sedech. Item homo religiosus: nam descendis scut plu nia in vellus [Tu es beau de face sur touts les fiiz des homes : & tu es Prebstre a tousiours, de l'or dre Melchifedeeh. Item homme religieux : car il est
	est descendu comme la pluye en la toyson] Mais, pour retourner a ces deux Signes Solsiiciaulx, Cancer, & Capricorne, desquelz nous avons parle avant cestuy Signe de Virgo, Macrobius escrit queles Phisiciens, & ; Philosophes naturelz les disent estre portes du Souleil. Car, venans, les Solstices, le Souleil ne passe point oultre, mais sen retourne. Aussi Pythagoras, voyant le Cer cle, appele Via lactea, qui passe par Cancer & Ca- pricorne (les rustiques & vieulx laboureurs l'ap pellent le chemin sainct Iacques) le nomma ainsi lactee en son langage) pource que, quâd les hom mes viennent ça bas, on les nourrit de laict. Or sont ces deux Signes, les Tropiques du Souleil: soubs l'un dequelz, en l'an mil cinq cens soixan te quatre, sera une pareille côionction que celle de l'an mil cinq cens & quatre fut, dénotant & prometant qu'il naistra quelque dangereux, & maulvais homme, ou il ne naistra point soubs la triplicite aquatique. Ainsi le preschent par leurs escriptz, & le craignent plusieurs Astrologiens: du nombre desquelz, bien exercez & expérimen tes en l'art, ie me pourroye bie mettre, si i'estoye tel : mais il me fussit estre escolier, & bien petit feruiteur des doctes & scaucts en cestuy art. Et, a fin que ie n'attedie les lecteurs, ie laisse a parler de Pépin, de Charles le Grand, de Hugues Ca pet, & de Godefroy de Billon : lesquelz, avec
	moult de gens, envahirent les Royaulmes des Turcs, & infiideles, & recouurerent Ierusalem: la quelle, depuys perdue , est tombée en mains estranges. Moult de Princes Chrestiens, se sont en vain essayez & efforcez la recouvrer: car il est escript Luc. 20. Ierusilem calcabitur a gentibus, donec impleantur tempora nationum [Ierulalem se ra foulce par les Payens, iusques a ce que les têps des nations soyent accomplis ] Elle se pourra toutesfoys ( quand a dieu plairra) avec, ou fans, côstellation recouvrer. Et combien qu'il ne toit point en nous decongnoistre les temps & mou vemens que Dieu a mis en sa puissance absolue (qui est ce qu'e est escript Act. I. Non est vestrum nosse tempora vel momenta, qua pater pusuit in sua ipsius potesate ) toutesfoys iceulx qu'il tient en la puissance ordinaire, par sa clémence & bonté, aux petitz, pauvres d'esprit, & sîmples, les a reve lez: c'est alcavoir en ce qu'il a escrit au liure uni versal, qui nous est: tous les iours ouvert. Par quoy est escript. Caeli enarrant gloria Dei & alti tudinis firmamentum cum eius pulchritudine [Les Cieulx racomptent la gloire de Dieu, & la haul teur du firmament avec sa beaulte] Et ce mesme dit le Psalmiste, Psal. 18. Car les Cieulx tous les iours influent les naturelz effectz en ces cho ses basses, & inferieures, comme défia este alle gue réitérées foys le Philosophe, Metheororum I. Et

	Et le semblable afferme le Prince, Secunda primi, capite 8. Ou il dit: Secundum res caelestes res terre stres eveniunt: & res, quae sequatur caelestes, sunt ea, quae stellarum caussa accidunt [ Selon les choses cele stes les terrestres adviennent: & les choses, qui fayuent les celestes, sont celles qui adviennent a cause des estoilles] Dont non seulemét la nature du temps, & les côstellations, mais aussi les con ionctions des pondereux Planètes, de toutes leurs proprietez, baillent alterations, mutations, & corruptions merveilleuses aux choses basses. Parquoy semble le Monde finir bien toit, & ve nir a sa dernière Période & mette. Car, ceste presente triplicite aquatique terminée ( dequoy nous reste seulement, du calcul de ceste prcesente année mil cinq cens quarate huict ,quatre vingtz quatorze ans) viendra la triplicite du feu: & lors se conioindront Saturne & Iupiter au Sagittai re, Signe de feu : le quel, comme defia a este dict, de sa triplicite, est le plus fort: & adonc le pere de corruption, de mort, lamentations, douleurs, an goisses, & perdition, Saturne, au Signe de feu se ra en son auge furhause & exalte, & Iupiter cheu en son détriment, sans aulcune conduicte, & ,comme entre les mains de ses ennemis, de tous abandonne: & ne pourront; ne luy, ne les aultres Planètes, mitiguer ne réprimer la malice & fa cherie dudict Saturne. Parquoy pestilence, fami
	ne, & toutes fortes de corruptions, tat aux corps que biens, en ce Siècle redonderont, seront en estre, vigueur, & règne. En après, la tresfameuse approximation & union de Saturne & Iupeter, qui se fera près la teste d'Ariesi l'an de nostre Seigneur mil sept cens & deux , môstrera univer sellement sus terre insîgnes, admirables, & plus que tresgrandes altérations & mutations, ainsi que Lupoldes d'Austriche, en son introductoi re, au cinqieme traicte nous a laisse parc escript. Et, en ceste mervcilleuse conionction, certes lors Mars, au commencement de Capricorne (qui est son exaltation ) iouxte sa première station, & aussi par six moys, ou environ,par rétrograda tion & par station, regardera par maulvais & malin aspect ladicte conionction de Saturne & Iupiter. Et scachez que i'ay veu par experiéce (& est telle la vérité ) le quart aspect des maulvais & infortunez Planètes (qui sont Saturne & Mars) pire; plus dômageable, & plus facheuz que l'op position & conionction. Et de rechef, environ le commencement de l'an subsequent, ledict Mars se viedra ioindre avec Saturne & Iupiter, rétro gradez corporellement, environ la teste d'Aries & Mouton, estant Mercure avec le Souleil, da teur de vie, soubs la teste du Capricorne, avec un aspect dommageable d'icelles Planètes conioin ctes ensemmle. Puys apres, tant que ceste conion ction
	ction sera dessoubs Aries, Iupiter, & Saturne, presque par un an entier, par dation & rétro gradation , seront appliquez ensemble, lors que Mars au sîgne de Libra (qui est son détriment) par soys arreste & rétrocède, ou rétrogradé, s'appliquera ( application est dicte regard ou aspect de Planète a Planete , soit de tiers, de quart, d'oppositiô ou des aultres regards) par op position ausdictz Saturne & Iupiter: qui est une trcsmalhcureuse habitude, côgression, & assem blee tresmauluaife. Car il se retrograde cadent & tombant en lieux peregrinaulx & côtraires a sa nature, sans dignite ny puissance quelcôque: car, ainsi comme Aries est la seure demeurance & maison, Libra est sa spoliation & détriment. Parquoy nulles créatures ne pourront vaincre ny oster sa maligne signification, n'icelle repri mer: voyre qu'il n'y a que Dieu qui le puisse fai re. Mais, s'il se sera, qui est ce qui le feait, & dece est certain? et sera ceste constellation a la der nière station du Firmament : lequel accomplira lors une revolution : & cecy sera de la durée du Monde le le septieme miliare. Et comme ainsi foit qu'il n'y ayc en ce Siècle mutations, ny altéra tions plus générales que celles des revolutions de titubation, & octave Sphère, si le Monde ne périt alors du tout, sera chose merveilleuse & espounentable des mutations qui seront & ad
	viendront. Car les superieurs & pondereux Pla nètes (qui sont Iupiter, Saturne, & Mars) se doibuent ioindre & appliquer en maint de Ior tes par stations & retrocessions, estant Iupiter au bas de son auge déprimé & infortune, tant par corporelle approximation; & par maulvais & infortunes aspectz, que par la côionction des corps celestes, au commencement du signe d'A ries, duquel ont commence a se mouvoir. D'ad vantage, veu & considere que les mouvemes in fcrieurs obesseint aux superieurs (comme dit le Philosophe inferiora a superioribus reguntur) [les choses inférieures sont gouvernees par les supe ricures] il semble advis qu'il faille, & foit neces saire, conceder la ruine totale, du moins gran dissimes & insignes altérations ou changement du Monde, ayant esgard a ce que lors nature sera totalement assoiblie, lasche, & débilitée: par quoy ne pourra aulcunemet iceile aspre, dure, & grande influence supporter, ne souffrir. l'aquel le influence n'est subiecte ny a liberal Arbitre, ny a' humain artifice, mais a la voulôte de nostre seul Dieu, createur de toutes choses: qui, des le cô mencement l'a ainsi preueu & ordonne : duquel le consel est permanent, & non muable, com me este escript Numeri capite 22. & au 23. disant: Non est quasihomo ut mentiatur, nec ut filius homi nis ut mutetur. [il n'est pas ainsi qu'un homme pour
	ponr mentir, ne comme le filz d'un homme pour estre mue] Et au troysieme Chapitre de Mala chias. Ego enim (inquit) dominus & non mutor [Ie fuys le Seigneur, & fuys immuable] Et le royal Prophète Psal. 101. Tu autem idem ipses[ Mais toy, tu es tousiours une mesme chose] Aussi ce authorise & conferme Albert : car il a voulu si gner par les corps celestes que le Monde durera iusques au terme qu'il luy a mis, dône, & prefix: pource que, tout ainsi que par son cômandement le mouvement du Monde a commence, iceluy cessera: &) Come a la revolution du Monde (mes mement a la première) estoit requise une béni gne côstellation, augmentative d'humaine pro pagation & du genre humain, maintenant est au contraire & opposite: pour-autant que tant les presentes que futures constellations, presque ne cessairemet, de leurs propres natures, signifient, demonstrent, & induisent destruction ,& qu'il n'y a riens qui les empesche, sî n'est le vouloir de Dieu. Il n'est vray semblable, ny par celestes influences, ou astres, ny par sainctes escriptures & aultres (finon par puissance divine & éternelle bonte ) que le Monde toit de reches renouvele, a cause de ses dernières grandissimes revolutiuns & mutation (au moins il ne nous en appert aul cune chose) mais fini, termine, & destruict. Et le tout tant par articles de nostre Foy, que par rai
	sons Astronomiques, se pourroit en ceste ma nière deduire, prouver, & verifier. Premieremet Albumasar, grandissime Astrologue, ce tesmoi gne, Libro coniunctionum, differentia prima ou est escriten ceste forte : Si la grande côionction des superieurs Planctes) avec permutation de tripli cite, se fait, advient & signifie univerlèlles alte rations & mutations : comme sont les Déluges, submersions, venir du hault en bas, & du bas en hault, sectes, royaumes destruictz, famines, mor talites, & grandes effusions de fang, & choses semblables : laquelle mutation de triplicite dure deux cens quarante ans, ou environ : côbien que plus baillera, distribuera, & mandera de ses in fluences la revolution du Firmament (qui dure fept mil ans) que les susdictes mutations de tripli cites, & unions des Planetes, quelz qu'ils soyent. Et pour-autant deluy, par sa perseverance & du ration, se seront & accompliront plus insignes & grandes altérations. Car par ceste nephandis sîme, tresmalheureuse, & infortunée coionction, au commencement d'Aries, & par l'accomplisse ment du mouvement de titubation de l'octave Sphere, ou Firmament, le Ciel doibt cesser, & a la fin & derniere Période dispoe sera, ne plus ne moins que le Souleil levant est cause du iour, quand il se demonstre & apparoist a nous, & comme il est aussi de la nuict, quand il s'abscon se
	fe & muce. Et, si par l'infortune de Saturne, en ligne Aquatique les Deluges, & inondations des eaues sont este faictes, & advenues, comme dit Aluumasar, Libro coniunctionum, tractau ultima, differentia prima. Pourquoy aussi tost par l'in fortune de Mars, en Signe de feu, le Déluge de feu ne pourra pas escheoir & estre? veu que Mars dénote advenement de feu ? & mesmement pro dige en la supreme partie de l'aèr, côme au mes melieu escrit ledict Albumasar. Item, si la maxi me ou tres grande conionction, au signe aquati que, a infortune, & le Déluge signifie (comme tesmoignent tous Astrologues ) tant plustost par la tresgrande conionction en signe de feu tresinfortunee, avec la revolution accomplie de l'altitudinaire du Firmament, adviédra, ou veri tablement pourra venir iceluy Déluge de feu, en grande abondance de feu. Et de ceste univerfselle cremation du Monde mettent les Théologiens un signe. Mesmement le vénérable Bede met, & dit qu'l ris (cest a dire l'Arc du Ciel, ou l'Arc de paix) ne sera point veu l'espace de quarante ans devant icelle cremation, a cause de la grande sei cheresse des influences & Astres celestes, de la sa pience & providence divine dependentes. Ur est cest Arc signe & enseigne de double significa tion, c'est a dire, nous demonstre deux choses & deux iugemens: car, en ce qu'il apparoist & se
	monstre par dehors de couleur cerulee & aqua tique, nous est signifie que le déluge d'eaues est dehors le Mode, passé, & a elle faict: mais, quant a ce qu'il est au dedans, & en la partie concave, de couleur rouge & de feu ardant, il nous denote & en seigne d'attendre le feu, qui doibt ardre, brus ler, & colommer l'universel Monde. Puys, donc que l'altitudinaire, ou le tres hault Firmament, est la beaulte & pulchritude de Dieu, & les corps celestes sont mirover de l'eternite, ou reluir la sapience de Dieu glorieux, & que par iceulx a tout le Monde met ordre, & y pourueoyt, il n'est vray semblable de scavoir a icelle divine providence, ou de Dieu prescience, repugner ny resister : veu que de long temps icelle la preveu. Il semble donc probable, en lumière naturelle, qil'il fault attendre l'Anitechrist (si ia n'est venu) par l'influence de la triplicite acquatique: natu rellement aussi le Déluge de feu parla triplicité igneique, ardente, & de nature de feu. Et cecy semble vouloir le Cardinal de Aliaco, au traicte De concordentia astronomica veritatis, cum histori ca narrationis veritate: ou il allegue le Prophe te Daniel , en son neusieme, disant qu'au septieme miliaire faut attendre la côfommation du Sie cle, & n'attendre plus quat a la longitude ou di lation. A quoy fait l'evagelique verite, Marci 13. capite, Matthae 24. & sainct Luc en son vingt &
	& unieme Chapitre disant: surget gens cotra gen tem & regnum contra regnum, & terraemotus ma gni erunt per loca. pestilentiae, & fames, terroreesque, & signa de caelo magna erunt, & c. Qui veult dire en tout que, sur ou a la fin du Siecle & Monde, les hommes se rebelleront & s'esleueront l'un contre l'aultre, & les royaumes aussi : & seront moult de pestilences, famines, & trembemens de terre en plusieurs lieux, commencement de tri bulations, angoisses, & douleurs: & sèront signes au Souleil, en la Lune, & aux estoilles, ascavoir par terribles Eclypses. Aussi ne sera en moult de régions paix, mais afflictions, diverses tyranies, grande confusion, & tempeste par mer & par ri vieres. Les panvres hommes, lors vivans, devien dront extenués, emaceres, fecs & maigres a mer veilles, de craincte, ou paeur des maulvaises ou timoreuses expectations qui viendront au Mon de: car les vertus qui sont aux Cieulx, & escorps celestes, seront changées, par constellation & in fluences, d'humain genre destructiues & corru ptiues: a raison que le Ciel & la terre seront tras mues, alteres, changes & estranges de leur natu rel : & ne sauldront point les hommes iusques a ce que tout soit accomply. S C A C H E Z doncques, amys lecteur, que prochain est le royaume de Dieu : c'est asca voir au septieme miliaire, ou ia de prêsent nous som
	sommes: auquel la huictieme Sphère (qui est le hault altitudinaire Firmament, & la beaulte de Dieu) accomplira une revolution : & les corps celestes, la ou ils ont cômence a eulx mouvoir, retourneront, & cesseront. Sur ce passage il m'est venu au devant une grande voulonte, appe tit, & desîr, de vous reciter ce que descrit mon sieur sainct Iean Crisostome, sur sainct Mat thieu, en son Homélie trente quatrième. Mes chers enfans (dit il) ia la derniere heure est venue. Et encores puys apres, combien qu'il die un peu aultrement, voulant denoter que quelque partie de là douzième, c'est a dire de la dernière heure, est passee, quant il dit ; Maintenant le Salut, que nous avons creu, est prochain, il souloit estre onze heures, mais maintenant il en est douze, il ne s'en fault gueres. Comment congnoissons nous que sommes en la douzième heure? Pource que la lueur, candeur, & purite de iustice a' laisse le Monde: & maintenat le Souleil (nostre Dieu) a collige & r'appele en soy les rayes & rayons de grâce, & ne les monstre plus: dont la noirceur, umbrage & obscurite des pechez, maulvaise ver sation, & mcnsonges (comme la nuict tenebreu le & obscure) a couvert toute la face de la terre. Et dit après : Vous voyez, par tour, tenebres & doubles que le iour ne soit passe. Cèrtes au va lees vient premièrement la nuict, à obscurite quand
	quand le iour se décline , & veult prendre fin: mais , quand vous verrez les haultes, eslevees,& excelles montagnes, obscures, & ténébreuses, ne doubtez qu'il ne soit totalernent nuict. Tout ainsî, & a ceste similitude, premierement les sim ples & panures lays Chrestiens (qui sont les va lees) ont commencé l'obscurite d'offence, & de peche: mais maintenant aulcuns de l'Eglise, mis & constitués en haultesse sublime, & cen grandis sime honneur de dignité spirituelle ( qui sont les montaignss) sont remplis de tenebreuses iniqui tés, & perversités. Neantmoins non tous : car en l'ordre monsieur sainct Pierre en y a d'aultant bien vivans, vertueux, & gens honnestes, qu'en nulestat, vocation, ny ordre de ce monde. Donc ques ie n'entends parler des vertueux, scavans, doctcs,& vivans sans notable reproche : veu que nul fans vice, ny moins sans reproche du Monde. Qui est doncques cestuy, qui â ceste heure & maintenit, doubte qu'il ne soit la fin du Monde? et, pour-autant que par cy devat avons dresse la figure Astronomique de là création & côme- cement du Monde, environ la fin du premier traicte de cestuy Codicille, m'a semble bon & honneste, pour assouvir & côtenter un chascun, presentement peindre & inferire quelque petite figure, assez rude, pour la fin & dernière Période de l'universel , fuyuant Pythagoras & ses sequa ces
	ces: qui disent le Monde finir en manière d'un rond, ou cercle, en ayant esgard aux quatre aages de l'Homme, & aux quatre temps denostre an commun, & le tout comparant a la totale duree de cestuy universel Monde. En quoy faisant se pourra aussi r'amener la figure de la création a la presente, par diverses & contraires habitudes & aspectz, pour la pluspart en triplicite igneique, près & ioignant, & au dedans d'un Signe de na ture de feu, qui est Aries. De laquelle triplicite sont troys lignes : ascavoir ledict Aries le pre mier: la reste Leo & Sagittarius: & troys de natu red'aer: qui sont Gemini, Libra, Aquarius: puys troys aquatiques, du tout symbolisans a l'eaue: ascavoir Cancer, Scorpius, & Pisces: & les troys, aultres, qui restent des douze Signes, de comple xion de la terre , froidz & fées, sont nommez. Taurus, Virgo, & Capricornus. S'ENSUIT LA FIGURE c'y dessus mentionnée, & de la quelle maintenant venons dé parler.
	Figure des quatre saisons du Monde.
	IA EST HEVRE DE dire plus oultre de là triplici te aquatique, soubs laquelle a prêsent nous vivons en assez grandes fascheries, souffran ces, & angoisses : mesmement nous Chrstiens. Laquelle triplicité commencea soubs le Scorpion, mil quatre cens & deux; & de sa durée, de l'année mil cinq cens quarante & huict (qui est le règne, année, & teps, ou ay com pile & martelé, du mien exil & simple esprit, ce prêtent traicte & petit oeuvre, tel qu'il se presen te a voz yeulx) restent quatre vingt & quatorze ans. Et pource que, comme escrit le Philosophe, au liure de là nature & propriété des eléments, les fertilités, & sterilites des années viennent & se sont par la mutation des estoilles en signes di vers) & contraires, sur les sept Climatz, aussi de la vient la mortalité des gens, & la destruction, ou tuition, & defension des royaumes: le tout suyuant ( pour la plus grande part ) la côionction des deux estoilles & Planètes Saturne & Iupiter. Car, par leurs permutations, advient de grands & merveilleux essectz, & accides, comme iceulx Astrologiens disent. Certes, depuys le tresreno me & universel Déluge, i'ay regarde & fuillete la pluspart des conionctions de Saturne & Iupi ter, avec permutatiô de triplicite: mais ie n'en ay point
	point trouve de plus durables, plus grandes, divi fives, inftables, & scismatiques en l'Eglise, ne plus adver santes & nuisibles a religion, ny aussi nul les plus effusiues de sang humain & Chrestien: pource que la triplicite aquatique, entre les aul tres, est plus Septentrionale, ou la plusgrâd part des Chrestiens incolent & habitent. Dont est be soing & tresnecessaire prier Dieu qu'il nous adrece & conduite a paix, iceluy suppliant en toute humilité déve par larmes, oraisons, absti nences & ausmones, chacer; avec gradissime con fusion, la mauldicte, damnable, & pernicieuse he resie Scorpioniste: laquelle est de la nature du Scorpion, doulce, applaudissante, & gratieuse au devan: toutesfoys tresaspre, mordante, fort cui sante, & poignante a la queue, & au derrière, ayant aussi esgard a la nature d'iceluy: qui est de tromper, singulierement mentir, bauer, applau dir, & avec grande dissimulation & fainctise de cepuoir. Aussi n'a point elle de côionction gra de plus corruptive d'humaine lignée & propa gation que la grande, faicte & permuee au Scor pion en la face Venerienne: qui signifie guerres, ebrietes, violences, fornication & fureur. Qu'il foit ainsi, il appert par fa stabilite : car le Scor pion est ferme, come Taurus, Leo, & Aquarius, ainsi que le descrit Alkabice, au Chapitre De signus Mobilibus fixis, & c. Et de celle nature sont
	seulement quatre: qui sont les dessus mentiones. Item des aultres douze Signes, qui restent huict, sont quatre mobiles: ascavoir Aries, Cancer, Li bra,& Capricornus: & la este, qui est de quatre, qui sont Gemini, Virgo, Sagittarius, & Pisces, est commune : est a dire qu'vune partie du temps en iceulx est muable, & en l'aultre non : car le Sou leil, entrant en l'un de ces Signes, iceluy tiendra une partie du temps passe, & l'aultre du futur & à' venir. Parquoy telle conionction en signe fixe, (comme est le dessusdict: Scorpion) côbien qu'elle ayt commence tard, toutestoys par grand aage & long temps elle durera, ou moult longuemét: & ia-soit aussi qu'elle soit advenue souvent, ncantmoins environ les ans nostre Seigneuir, mil cinq cens quarante & quatre, en ce mesme Signe du Scorpion , a este renouveble. A' cause de quoy ceste influence, plus souvent advenue & faicte, s'incorporera plus fort aux Elementz : dont si gnifiera ffectz inextirpables & invincibles ad venir en ce Monde icy: tellement que par icelle influece advicndront choses nouvelles, admira bles, & telles que jamais ne furent ouïes les fem blables. Aussi peut on prouver, parla maulvaise condition & qualite des estoilles en ce ligne, de la nature de Mars, & du Scorpion : lesquelz en gendrent homes qui a ce sont enclins de nour rir monstres en leurs cueurs: &, comme l'on dit en
	en commun Proverbe, en l'une des mains mon strer du pain , & en l'aultre cacher une pierre, ou en leur fein: pource que, comme ia a estw dict, allegant Ptolomee In libro centum verborum, ver bo nono ,les visages ou faces inférieures aux supe rieures sont subiectes, & par icelles gouvernees: & par ces visages celestes les terriens sont signi fics, & entendus (come expose Halius sur ce sus dict passage de Ptolomee) & les bestes, arbres, & herbes, estans ça bas & en cestuy Monde. Et dit, entre aultres choses, que, quant a toutes les cho ses dessusdictes, qu'aux Cieulx sont Signes & estoilles de semblable nature, mouvantes & icel les inférieures gouvernantes. Et a ceste authori te, ou semblable, secondescend le Prince, secunda Primi, Capitrte 8. ubi haec habet: secundum res cele stes res terrestres adveniunt: & res, quae sequintur celestes,sunt ea quae stellarum causa accident [ Selon les chose celestes les terrestres adviennent: & les choses, qui fuyuent les, celestes, sont celles qui ad viennent a'cause des estoilles] et pource les sa ges, aultremet & anciennemet dictz Magiciens, quand fabriquoyent & composoyent images, regardoyent l'introite des estoilles, aux visages & images celestes: &, entre aultres, dessoubs quel Planete & signe fortoit le Souleil, & doubs quel il entroit: mettoyet & appliquoyent, pour Asce dant, le Signe & estoille estant de la nature de
	celuy qu'ils vouloyent former & figurer : puy» insculpoyent es pierres precieuses, ou aultremét, l'image qu'ils vouloyent faire, a la nature, vertu, & puissance du superieur (côme a este dict) estant lors Ascêdant. Apres mettoyent ensemblement toutes choses a ce requises & necessaires: & lors faisoytent ce qu'il desîroyent & avoyent en vou loir. Ainsi sainct Moyse, lequel estoit trespar faict en l'Astrologie ( comme recite l'Hystoire Scholastique) forgea a la fille du Roy d'Ethio pie, nommée Tharbis, deux anneaulx : l'un ser vant a memoire, & l'aultre a obliuiô, ou oublian ce. Brief, pour retourner, d'ou nous venons, icel le conionction Scorpioniste signifie scismati ques, heretiques, infideles, menteurs, lubriques, trompeurs, & gens sur tout effrontez : lequel Si gne est appelé de Ptolomee le Signe de menson ges : & iadis, côme récite Albumasar, icelle con iunction, avec permutation de triplicite a signi fie le faulx & menteur Prophète Magmed, qui de ville & basse condition & d'abiectes person pes debuoit naistre. 0R SUS DONQUES, Germains, Scorpionistes, attentement, ou avec meure deli beration, regardez, & côsiderez voz folles sectes, sî elles sont miraculeuses ou naturelles: mais non : ains sont plustost causees du malin esprit, comme de ce Capitaine & conducteur: lequel, con
	congnoissant les influences celestes, avec icelles vous a soubstraicts, seduicts, & de la voye de ve rite divertis & estrangez. Dont, fideles & bons Chrestiens, foyez vertueux, fermes, constans, & fortz en la foy : & resistez virilement a les mali gnes, pernicieuses, infortunees, mauldictes, dan gereuses, & excecrables influences: & nostre Sei gneur Iesuchrist, par sa clémence, bonté, & infi nie misericorde, vous aydera, & a tous voz sem blables, fermes & perseverans en sa loy &. foy Car iceluy, par sa divine puissance & providen ce, peut empescher, & icelles maulvaisès influen ces a venir, anichiler & repoulser. On peut aussi prouver beaucoup d'aultres choses, par la nature & condition dudict signe de Scorpion: lequel est domicile de Mars, detriment de Venus, la ruine & malheur des luminaires, la voye bruf lee, la ioye des maulvais Planètes (qui sont Sa turne & Mars) la tristesse des bons ( qui sons Iupiter & Venus) &, entre les aultres Signes ce lestcs, trescontraire & répugnant a religion. & principalement, à cause qu'il signifie au corps humain les parties de generation, viriles, hon teuses, & cachecs, on peut prouver, par l'infortu ne des Planetes faicte en iceluy, qu'il solicitera les hommes (a la mode des malins Espritz) par actes & oeuvrws Vénériens, luxurieux, & façons illi cites; ascavoir par adultere, inceste, stupre, rapt,
	& par toutes aultres voyes irraisonnables, in temperees, & desordônees à toutes gens de main te forte. Car iceluy Scorpion moult, & par trop, est adverfaire & ennemy de bonte, vertu, & reli gion. il est bon a cognoistre, mesmement en aul cunes gens estranges de l'eglise & religion (ie me tay, quant a nostre nation françoise: car plus que nulles aultres, est humaine, religieuse, & ver tueuse: & quant aux bien vivans: car il ny a sî bon & vigilant que sommeil n'affaille) lesquelz, tous veux & toute religion postposes, ou delaissee, par l'ardeur de là falle, puante, & desordonnee luxure, s'acopaignent de folles femmes, voyre marient. Item se peut prouver grande effusion de sang, par la belliqueuse propriete des estoilles fixes, estans en iceluy Signe :qui pour la pluspart sont de la nature de Mars : qui est espancheur & effuser de sang, & en iceluy Signe ce iourdhuy regne & domine. Dont, si la nature des estoilles fixes, ausquelles se fait ladicte conionction, en: de mesme complexion (comme dit Ptolomee, primo Quadripartiti ) il s'enfuit qu'icelle conion ction, taicte au signe du Scorpion, grandemcnt augmente & avroit la future vertu effusîue de sang, & quasi excessiuement, sans mesure aulcu ne, le sera acroistre & pululer:& principalemét, pource que ceste triplicite aquatique regarde le Septemtrion (comme par cy devant a esté recite &
	& dict) ceste effusîon se pourra faire la deffus. Ce que m'a este demonstre, & par ses escriptz le m'a delaifssé Aïbumasar, fot sui introductory libro sex to, Abraham Avenara, libri sui, quem principium sapientae appellat, capite secundo, messahalach, libro Revolutionum annorum Mundi, Zaphard in suis isa gogis, salul israelita, circa sui introductory initium. En icelle region, ou principent & dominent ce stes constellations, qui est septrionale, ou mes mcment incole & habite la pluspart & copieuse multitude de la Chrestiente, le peut ensuyure qii'icelle fortunee conionction de Saturne & Iu piter, faicte en Scorpion, signifie, ou signifiera (proh dolor) d'une grande partie de la Chrestien té dépopulation, abolition, desolation, & perdi tion, si Dieu par son immense, infinie, & incom parable bonte, & misericorde, n'y contreuients pource qu'icelle triplicite aquatique est fort cô traire a la religion Chrestienne, qui est sîgnifiee par la terrestre. Car Alkabice, & tous Astrolo gues m'ont dit que le (signe de Pisces, est contrai re a Virgo, le Scorpion a Taurus, &. Cancer a Capricorne . Mais, pourautant que parcy devant ay diffusement, & assez amplement, parle des Scorpionistes, ne me fuys peu contenir, & moins taire, d'inferer en cestuy petit codicille un mot de là propriété & nature du Regnard: laquelle ay bien voulu en ce lieu inferire, pour autant
	qu'iceluy, en dissimulations, faulsetes blandi mens, & par apparentes & semblables choses ex térieures, est le vray Singe & imitateur du frau duleux, menteur, & par trop decepuât Scorpion. Dont, soubs peu de parolles, vous reciteray ce qu'ay trouve d'iceluy par les escriptz, tant du Philosophe, en ses liures De natum animalium, d'Isodore, d'Albert le grand ( quem nonulli dium appelant) en son vingt & deuxieme liure De ani malibus : lesquelz tous, d'une voix & accord, le diffinient & concluent estre une frauduleuse, de ceptive, astute, & tricherre beste: en forte qu'il n'a, ne fait pour foy, aulcune demourance pour habiter & se musser: mais, comme subtil, cault, & malicieux larron, prend la caverne & fosse de quelques aultres animaux habitans en lieux an treux, mesmement du Taisson: & ce par cautelle. Car luy, congnoissant & estant certain ledict Taiffon estre yssu de son lieu & demeure, lors entre, ou soubdain a l'entree, comme cault & sin, fait sa fiente & ordure : & alors, pour la grand puanteur (car sur toutes aultres bestes est tresin faict & de maulvais odeur, tant par la bouche que par bas & derriere) le Taiffon abandonne sa caverne & fosse: parquoy est côtrainct chercher nouvelle demeurance &: habitacle. Il est appelé Vulpes (comme récite Albert) quasi valipes & custos etiam dicitur, ad similitudine canis, qui domos custo
	custodit [comme si on vouloit dire, leger du pied. On luy attribue aussi ce mot dé loy al gardien, a la similitude du chien qui garde les maisons] & parce mal nomme, & par sens contraire. Car en luy n'est & ne gist que déception, tromperie, & fiction. Premierement il abuse & déçoit de sa queue les Chiens qui le poursuyuent, se iouane d'icelle, en pourmenat, par la gorge des Chiens. Ité, s'il a ncecessite & faim, se couchera sur terre, a l'envers, saignant le mort, & tirera sa langue hors sa bouche, & a l'heure les (impies oyseaulx (comme bestes indiscrettes) iceluy pensans eftre une charongne & proye, descedcnt, & se gectent dessus pour repaistre comme d'une beste morte: mais alors luy mesme les prend, mange, & de vorw, & ne chace seulement aux oyseaulx, ains aux Lievres, Lapins, Poulles, & a' semblables ani maulx domestiques: voyre (comme un chat) aux Souris est vray animal de rapine & de proye : en forte qu'autant est ennemy du Lieure que les Chies: pource qu'en le ioûant luy, le meurdrist & devore. Qui est le tout susdict l'inique & vraye coplexion, & totale nature du Scorpion: lequel du devant flatte & applaudit : &, de la queue ou derriere, aspremet, durement, & tellemét poingt que mort s'enfuit, si promptement & a l'heure n'est tue sur la playe, ou si elle n'est de son huille (dicte huille de Scorpion) oincte presentement.
	Mais de paeur d'estre fâcheux, & d'attedier les begnin; lecteurs, me retire de la reste des cautel les, tromperies, opérations, & propriétés d'ice luy Regnard: desquelles, qui aura curiosite, le r'enuoye aux susdicta Aucteurs, & oeuvres des natures des choses. Toutes foys diray bien enco re ce mot qu'entre aultres ses opérations, & ver tus, a la peau de tous animaulx la plus chaulde. Ses poulnons & chair mis en pouldre, donnez si ieun, avec vin ou fucre, moult fobuienent a ceulx qui ont courte aleine, on d'icelle difficulté. Aussi sa gresse fert aux douleurs d'aureilles, & nerfz refroydis : & est tresbien nomme,non sans raison, desPhilosophes & Phisicien & calidu ani mal: toit Callidum, ortographie par deux 11, ou par une. Car en vie est cault, frauduleux, & decepuar : sem blablement vivant & mort eschause la persone.
	LA QUATRIEME ET DERN IERE PARTIE, 0U PARTICLE, DU PRESENT T R A I C T E. * ALBUMASAR, CE   fameux & bie renôme Astro logue, enseigne & nous mon atrw, en son liure des grandes conioctions ,Secundi tracta tus differentia octava, que les sectes, & la durée des royaumes, & leurs permu tations, viennent & durent sélon le mouvement & durée des dix revolutions Saturnales : mesme ment quad la permutation eschet en signes mo biles: c'est ascavoir comme en Aries, Cancer, Li bra, ou Capricorne: qui sont seuIs de telles natu res (ce que par cy dovant a désia est recite) mais que Iupiter soit cadent, autrement dict infor tune. Car, estant en tel estre & estat, ne scavroit la malice du silcifer [portcer de' taulx] Saturne repoulser, ny a icelle resister, finon quand il est fort, comme de Mars, Venus. Et seront ces dix susdictes revolutions en l'espace de temps , ou environ troys cens ans. Car la revolution & de cours de Saturne,ne son circuit, n'est d'un poinct a' iceluy
	a iceluy mesme reddition: lequel circuit s'accom plit environ l'espace de trente ans, ainsi que nous enseigne Thebit, Ioannes de sacro bosco. Abatheny, & tous les autres Spheristes. Car, si vous multi pliez trête par dix, en sortira le nombre de troys cens: qui est le vray nombre & intégralité des re volutions Saturnales. Et la raison pourquoy, environ ces dix revolutions Saturnales, se sont tant diverses, terribles, & merveilleuses altéra tions & mutations, quand elles sont complectes, c'est que lors, ou environ, se fait une tresgrande conionction des superieurs Planètes, desquelz ia dcssus avons beaucoup, & assez, declaire & escrit. Car tout cela signifie mesme chose, quand lors se monstrent au Monde & apparent : asca voir altérations admirables, mutations, gran des, & merveilleules choses, aulcunes foys plus tost, aulcunes foys plustard advenantes, selon la propriété des Planètes regnans, & en diverses régions dominans : comme Saturne a subiecte a soy Iudee, & aussi le premier Climat, dict de Meroc, Angleterre, & les circôvoisîns : & d'ice luy les sîgnes & maisons sont Capricorne & Aquarius. Iupiter gouverne en Babylone, en Perse , en Arcadie, & aux parties circoniacentes, qui sont habitées au sécond Climat (qui prend son nom de Siene, cité, qui est soubs le Tropique de Cancer) & en France, mesmement aux paîs circon
	circonvoisins & adiacens de là Duche de Bour gongne: en laquelle y a une région qu'on appelle Dyathanie, qui est en Grec a dire de Iupiter la region. Ses Signes & domiciles sont Sagittarius & Pisces. Mars règne en Thracie ,en la cruelle Asie, & aux terres des Rommains des parties occiduales, au troyueme Climat que l'on appel le d'Alexandre ; lequel Mars a pour Signes & tour Scorpius & Aries. Aussi principe en Ger manie, d'aulcuns vulgairement & cômunement appelée Scorpioniste. Le Souleil en Romma nie, & au quatrième Climat, dict de Rhodes, ou entre aultres Climatz, luist, ou doibt luire, le deifique, éternel, & divin Souleil, sélon Pla ton, frère invisible de nostre Souleil: lequel l'a crée l'un des deux grandes lumieres & luminai res le plus grand: mais Rhodiens & Chrestiens en sont dechaces : voyre presque toute la foy Chrestienne exterminée, esteincte & anichilee en celuy Climat d'Orient, au grand des hon neur & perte irrécupérable des Chrestiens. Les Signes ou il se demande, est Léo seul & unique: le quel est d'iceluy le refuse, seurte, unique resi dence & demeure. Défia avons parle d'iceluy Souleil par cy devant ; mesme, quant a ce qui touche nostre propos & matière subiecte, Venus domine en Asie en Arabie, & p'is voisîns, la ou les hommes, comme pierres & bestes brutes con gnois
	gnoissent & s'assemblent charnellement l'un l'aultre: & aussi domine en Italie (ou les effectz de Venus sont plus que detestables, & teis qu'ils ne sont dignes d'estre songes, moins exposes & mis en lumiere: dont ie m'en tay; quia dixisse aliquan do poenituit : tacuisse nunquam [ Pource que l'on s'est repenti quelquefoys d'avoir parle : mais, de s'estre teu, iamais) & au cinqueme Climat, num mé de Romme. Pour Signes a icelle Venus Tau rus, & Libra : qui sont ses maisons. Mercure en Egypte, ou toutes sciences Mathématiques ont vigueur : aux Indes & terres Méridionales : en Lombardie : en Bourgongne l'inferieure & au sixieme Climat que lon dit de Boristenes. En iceluy les Signes dominas, estans d'iceluy habita tion, sont Gemini, & Virgo. La Lune, dernier Planète des sept, gouverne en Asie, & au septie me Climat, dict des Ripheés (ubi insunt Riphaei montes [ou sont les montaignes Ripheees] & ce ste a, pour son Signe & demourance, seulement Cancer : auisi domine en Gaule Belgique & aux régions prochaines & voisines, & d'icelles les parties maritimes. Or, quand dix revolutions Saturnales furent complectes, du temps de Da rius, Roy des Assirien , Alexandre le Grand, Roy de Macedoine, feit ses grandes conquestes: & de ce mesme temps le royaume de Perse de struict: &, après dix aultres revolutions Satur nales,
	nales, s'apparut nostre Seigneur Iesuchrist: non point comme subiect a icelles, ne pource que ses loyx, commandements, & doctrine, dépendent d'icelles revolutions & influences des astres & estoilles, comme par adventure cuyderont gens agrestes, ignares, & idiotz Car, quant aux cho ses qui sont divines, de miraculeuse vertu, & qui totalement excédent les puissances de Nature, ny dame Nature, ny astres, ny peuvent aulcu nement. Mais ces choses se doibuent entendre a bon & sain entendement, ou fainement, comme parcy douant ay declaire, & assez par reiterees foys demonstre, protecte, & dit. Item, après dix aultres Saturnales revolutions, apparut Meui, avec sa secte, qui est avec les Turcs, Sarrazins, Barbariens , Tarrarins, & aultres semblables. Item apres, environ deux aultres Saturnales re volutions, vint ce mauldict Magmed avec sa se cte voluptueuse, en tout luxurieuse, & abondan te en mesdiansete. Mais, afin qu'il ne semblw que i' or disse Hystoire, de paeur de par trop sa scher les nobles lecteurs, ie laisse aux aultres, de meilleur esprit que le mien, a dire le demeurant: C'est ascavoir comment Phlilippes fut dénonce hérétique, par Conslantin Pape, pource qu'il avoit fait oster, des Temples & Eglises, les ima ges & remembrances des précieux sainctz. Aussi me tay comme du temps de Charles le Grand, &
	& Léon Pape, moururent de peste troys cens mil hommes. D'advatage en ce temps Charles Mar tel occist plus de troys cens mil Sarrazins en Aquitaine. Item comme les Françoys & Véni tiens recouvrerent & acquirent Constantino ble : laquelle depuys a este perdue, il y a environ quatre vingtz, & sept ou huict ans, ou peu plus, ou moins. Et ne me puys contenir de remémo rer, & presentement reciter, comment environ dix aultres revolutions Saturnales, avec une, ou plulieurs, des susdictes grandes conionctions, du temps de l'Empereur Federic, il fortit de Tar tarie une si grande turbe & multitude de gens que de long teps n'avoit este veue la pareille: les quelz, quand ils eurent inhumainement, cruelle ment, & avec ignominieuse tyrannie subiugue, & occis les habitans d'Orient, se diviserent en deux grans ostz : & lors entrèrent en Polaine & Hongrie; ou en icelles tuèrent, trucidèrent, & mirent a mort, avec grade tyrannie & torment, hommes, femmes, & enfans: voyre mirent ces deux royaume ( principalement Hongrie) en si grande perplexite, pauvrete, & dépopulation de tout, que les habitans, contrainctz par famine, mengeoyent chair humaine. Ce qui a este faict les années passees, trente & un, trente & deux, & trente troys, & en aultres subsecutives, en plu sieurs pais & lieux de la France, & au voisinage: ou
	ou l'on a mange, ou fait manger du pain de fieu res d'aix , couvert d'une simple paste : & aussi d'herbes :& d'iceulx aulcuns estoyent de simple racine de fougere: & en plusieurs lieux, chairs de chevaulx, & d'aultres bestes exorbitantes, & en horreur a l'homme, quant aux pais & lieux. Nul viuat (s'il n'est de petit & (smpie esprit) des règnes susdictz & passez n'est ignorant. Car tous tels desdictes pauvretes sont par trop instruictz: les quelles fort) & par trop, crain pour le futur. Or pource que n'agueres nous avons dit chose mer veilleuse des Scythes, ia ne sè fault esmerveiller fieulx & lés Tartarins sont si populeux, robu stes, indomites & invincibles. Pource que leur Prince peut assembler , si bon luy semble, six cens mil hommes aguerris, ou de faict. Pour-autant sont tousiours estes invioles, insuperables, & non mates : car ils expulserent de Scythie des honne stement Dayre Roy de Perse: & occirent, avec tout son exercice, le grand Roy Cyrus, ensem ble tous les fiens. Aussi mirent a mort le princi pal & général Capitaine d'Alexadre le Grand. Quant aux R.ommains, ils en oirent parler: mais ils ne leur firent iamais la guerre, Cestuy peuple est fort dur a labeur, prompt, adroit, & aspre aux armes. Leur pais a en latitude trente sept degres: ascavoir de trente sept degrés a soi xante troys, inclusiuement : &, en longitude, a
	d'octante cinq degres a cent quarante: & telle est leur situation & Climat: soubs lequel, mesme ment les Septemtrionaulx, en y a qui vivent de la seule fumée qui part du pot & olle ou cuit la chair. Or laissons, & mettons fin, a parler des choses faictes, & qu'on fait iournellement, que quasî tous homines congnoissent & scavent, s'ils ne sont bestes, & idiotz. Pour-autant changeons propos, & venons a parler de là grande & mer veilleuse conionction que messieurs les Astro logues ditent estre a venir envîron les ans de no stre Seignear mil sept cens octante & neut avec dîx revolutions Saturnales : & oultre, environ Vingt cinq ans apres, sera la quatrième & derniè re station de l'altitudinaire Firmament. Toutes ces choses imaguiees, & calculées, concluent les susdictz Astrologuesque, si le Monde iusques a ce & tel temps dure (qui est à Dieu seul congnu) .de tresgrandes, merveilleuses, & espouuenta bles mutations & altérations seront en cestuy universel Monde : mesmement quant aux sectcs & loyx. Et la raison est : car lors avec les revolu tions Saturnales, ensemble ladicte maxime con ionction, sera la revolution du superieur Ciel, qui est le neusieme, dict le Firmament: par la quelle (comme appert ) les choses devant dictes signifient mutations de sectes. Ce que par mon dire & escript susdict est notoire, & par trop con
	congnu. D'advantage met & racompte plus dif fusement Albumasar, ce fameux & tresrenom me Astrologue, Libro de magnis coniunctionibu, tractatus secundi differentia octava, quae ultima ha betur, de toutes ces choies devant dictes : ou pro bablement conclud (au moins il le afferme) que environ le temps devant dict, l'Antechrist, avec sa loy damnable, & miserable secte, a la loy des Chrestiens répugnante, & totalement contrai re, viendra: &, combien qu'il ne soit point de son advenement temps détermine, & prefix, ny aussi qu'humaine certitude , ne la vraye vérité n'en peut estre congnue, toutesfoys, en parlant inde terminement, peut estre probable suspicion, du moins a verife semblable coniecture, par ingé nieux & spirituelz Astronomiques , qu'environ le temps devant dict, régnera, ou sera en estre, l'Antechrist : veu que, selon iceulx Astrologues, après Magmed doibt venir un homme puissànt & de bon crédit : lequel constituera une loy des honnefte, menteuse, & magique. Pource, par semblable induction ou demonstration , l'on peut opiner, imaginer, & coniccturement con clurre que, apres la secte de Magmed, n'en vien dra point d'aultre que celle du pernicieux, maul dict, & venimeux Antechrist. M A I S, puisque si avant avons parle de l'Antechrist, il m'a semble bon, & fort conue
	nable, adiouster en ce prêtent oeuvre, ou liuret, les préambules que monsieur sainct: Methodius, martyr (& comme plus par divine revelation qu'aultrement ) met éstre a régner & apparoir avant l'advenement & naissance d'iceluy Ante christ ; desquelz le premier est icelle discession, de laquelle parle sainct Paul, ad thesalonicem. en l'Epistre seconde, la ou dit: Ne quis vos seducat ullo modo: quoniam, nisi venerit discebio Primum (discesio vault & signifie correction & discipli ne, par laquelle sont chastiez tous habitans sur terre) & revelatus fuerit homo peccati, filius perdi tionis, qui adversatur & extollitur supra a omne quod dicitur Deus, aut quod colitur , ita ut in templo dei sedeat, ostendens se tanquam sit Deus, & c. Qui est a dii e que nulle personne, par quelque maniere que ce soit, nevous seduise & abuse: car, si pre mie : ement la discension ne vient, & n'est reue le l'Homme dé pêche, filz dé perdition ; qui est adversaire & exalte sur tout cela qui s'appelle Dieu, ou qui est adore, ou honore, autant come s'il seoit au téple de Dieu, foy demôstrant côme s'il estoit Dieu, & c. Le sécond préambule sera après que plusîeurs, & moult de royaumes, se ront gaastes, & perdus: lesquclz ont este adver saires, ennemis, & ont guerroye contre l'Empi re Rommain. Au lieu de ceulx la s'eslevcront les enfans d'Ismael filz d'Agar, dictz en latin Agareni:
	reni: desquelz a prédit ce grand Prophète Da niel, en son septieme, & huicteme, & mesmemet en son dixième Chapitre ; & se sera au septieme miliaire de & ans du Monde, ascavoir de la créa tion d'iceluy: & non erit amplius longitude tempo rum [Et n'y aura plus longitude de temps] Le troysieme préambule sera que lesdictz enfàns d'Ismael (ascavoir les Sarrazins) tiendront & occuperont la terre de promission, pour le pè che des habitas en icelle, iusqucs a ce que le temps des nations soit accompli. Hoc expresse adnotatur Luca. 21. dicentis : in illis diebus erit pressura ma gna super terram, & ira populo huic, et cadent in ore glady, & captui ducentur in omnes gentes, & Ierusalem calcabitur a gentibus, donec impleantur tempora nationum [Ceci est expressement note en sainct Luc, Chapitre vingt & unieme, disant: En ces iours la y aura grande oppression sur la ter re, & grande ire sur ce peuple : & cherront au trenchant du glaiue, & seront menés captifz en toutes contrées : & sera Ierusalem soulée parles Gentilz, iusques a ce que les temps des Nations soyent accomplis] et de ce sera cause la multitu de & diversite de leurs péchez :&, entre aultres, cest énorme peche de Sodomie, afin que ie laisse la reste, qui est contenue par le procès dudict Chapitre, pour eviter prolixité. Le quatrième sera que moult de gens sans violence, force, tor
	niens, contrainstes, ny afflictions aulcunes, maïs de leurs plains gres , & de propre voulonte, aban donneront la foy du vray Dieu nostre souve rain Créateur, & Rédempteur, comme d'iceulx a prédit le vaisseau de vertu, l'Apostre esleu de nostre Saulveur & rédempteur, disant: et haec omnia fient, ut per tribulationes probentur & ma nifestentur electi [ Et se seront toutes ces choses, afin que les esleus soyent prouves & manifestes par tribulations] Assez maintenât en trouverez de toutes nations, en l'exercite & feruice du pre sent Turc, grand Tyran d'Asie & de Grece : du quel s'approche la fin, si Dieu nostre Rédem pteur ne le garde ou fait régner pour chastier les maulvais Chrestiens. Car il nasquit, côme l'on m'a rapporte, & fait entendre, le trezieme iour de Septembre, mil cinq cens & sîx. Le cinqieme sera après que les enfans d'Ismael, qui sont les Turcs & Sarrazins (côme ia a este dict) se seront assez glorifiez, refîouys, & delectez, de la victoi re qu'ils avront eue sur les Chrestiens, & des ve xations, tyrannies, & arfflictions qu'ils leur au ront faictcs. Car subitement le Roy des Rom mains en grande fureur s'esluera sur iceulx, pour lors habitans la terre de promission & les tiendra sept foys en plusgrande subiection qu'ils ne furent oncques. Le sixieme préambule est apres que l'indignation & fureur du Roy des Rom
	Rommains aura assez chastie ceulx qui avront nie& delaissé nostre Dieu lesuchrist, & sa loy, paix & grandissime tranquillité seront sur la terre universelle : en forte qu'il n'en fût oncques entre les hommes veue telle, ne sera iamais sem blable. Et est le tout fuyuat ce que descrit l'Apo stre, disant : Quia cum dixerint pax & securitas, tunc eis supeeruniet repentinus interitus, sient dolor in utero habentis [Quand ils penseront estre en paix & seurte, alors leur suruiendra une soubdaine destruction, comme une douleur au ventre de celuy qui n'agueres se trouvoit bien] Pour-au tant qu'il sera la fin & dernière Période des Siè cles. Et le semblabe tient monsieur sainct Iean, au troysieme de son Apocalypse. Le septieme. après si grande concorde & paix, seront ouver tes les portes d'Aquilon (qui est Septemtrion) la ou iadis furent, parAlexâdre le Grande de mon taignes sur montaignes, miraculcusement mi ses ( comme m'a dit l'Hystoire Scholastique) en fermées, & encloses les gens de Gots & Magots: qui de la sortironr, & se retireront, par compai gnie innumereuse, & turbes inaudites, toutes les aultres nations depopulant, exterminant,& ani chilant: mais, incontinent après leur cruaulte & tyrannie executee, & accôplie, seront, par pu nition de Dieu nostre Createur, perdus & eua nouis en un instant. Le huictieme & dernier
	préambule sera que , descendant le Prince des Rommains, finalement demeurera en Ierusa lem : & ce luyuant le temps prefix du Prophète Daniel. Septimana (inquit) temporis, & dimidia. Qui est a dire dix ans & demy : car tempus de note & signifie un an : & parce septimana tempo rus sont sept ans, & dimidia septimania temporis troys ans & demy. Ainsi en tour sont dix ans & demy: & ne plus ne moins que septimana men sium signifie sept moys: & dieru sept iours, aussi (comme venons de dire) feptimana temporis vault sept ans. Et lors se monstrera le filz de perdition, le malheureux Antechrist. Et c'est ce que nous a laisse sainct Merhodius, martyr, par escript. Encores me semble bon, veu qu'opportunité s'offre, presentement r'amener ce qu'a presche aultres foys dudict mauldict & faulx Prophète susdict, &de sa pernicieuse & damnable secte, le benoist sainct Vincent, de l'ordre de sainct Do minique (lequel après les Apostres, n'a point eu son pareil, en l'uffice déclamatoire ) disant qu'i- celuy ira & déambulera par tout l'univeresel Monde, pour suubstraire & seduire le peuple: obseruera & tiendra telle maniere de faire, luy & les siens, quand ils seront congreges, unis, & assembles avec le peuple, que malicieusement, cauteleusement, & faulsemét, declareront moult de choses, disant, entre aultres choses : O peuple, afin
	afin qu'apertement & clairement tu puisses con gnoistre nostre doctrine, & consîderer diligem ment la vraye & pure vérité, certes nous aultres ne demandons point le profit ne le gaing des choses a la mode des maulvais prescheurs Chre stiens, qui se doibuent appeler abbuseurs, hypo crites, seducteurs, & abbuseurs dé peuple. Cer tainement vous scavez bien que, par subtilz moyens, & beaulx babils, de toutes leurs puis sances (par leur avarice) ils ont extorque & raui voz pecunes, voz dix mes, voz oblations, & aus mones: mais, entre nous ne demandons point telles choses, par le commandement de nostre maistre, qui est le vray Christ Saulveur. nous ne demandons & appelons aultres choses que le salut de voz âmes. Or attendez icy, chers & amys lecteurs, comme bien souvent les paroles & ser mons des hérétiques attirent & persuadent tres fort: voyre en forte que facilemet peuvent com mouvoir & faire chanceler, du moins, poursin, doubter ceulx qui leur presteront l'oreille, & les escouteront attentement. Puys après diront d'advantage, & oultre ce que deffus. De vous, Chrestiens, aulcune chose ne voulons prendre, n'y avoir: mais l'opposite: car singulierement sommes affectes a vous secourir & subuenir de toute nostre puissance: & pourtant se trouve ront, ou pourront trouver, les pauvres indigens
	en un tel lieu, & la on leur donnera, & sera di stribue ce dequoy besoing avront. Hac illi & alia plura, & c.[ Voyla ce qu'ils diront, & plu seurs aultres choses : & c. OR CONSIDEREZ, vous, vertueux & nobles Chrestiens, qui avez ouy & escouté ces hérétiques Luthériens, comme sainct Vin cent (a'mon advis par divine revelatio) a preueu ces faulx prscheurs, precurseurs, & vrays mes sagers de l'Antechrist long temps a : car il a escrit depuy le temps de nostre Seigneur mil deux cens nonante & cinq. D'advantage iceulx mauldictz tromperont les uns par paroles : les aultres decepuront & seduiront par pecune, & dons: car l'Antechrist, par l'aide du Diable, son maistre & conductcur, trouvera les trefors, que les malheureux, indigens, & sotz aveuglés, aua ricieux ont muce, cache, & perdu en terre, ou ailleurs. Car, comme dit Hesiode, les hommes miserables prisent plus pecune, & les biens de ce Monde, que leurs ames. Aindi l'Antechrist, avec promèsses publiques & particulières, tirera pres que tous les hommes à la secte de perdition, &, par faulx miracles & enchantemens, les trompe ra : voyre qu'il te sera croire & sembler que tu voyes tous tes parens & aultres, que tu as en cré dit & amour, qui t'enhorteront a suyure sa se cte: mais ce seront illusions, faictes par si grand art
	art & saintife, & par tel moyen, qu'agrand pei ne le iuste demourera ferme en la foy : mais ceulx qui se muniront & armeront du nom de Iesus, nostre Saulveur & Rédempteur, & du si gne de sa precieuse Croix, n'avront point, ny ne verront telles illusions. Et quand ce malheu reux filz de perdition naistra, incôtinent (voyre comme en un instant) tout le monde le scaura, & de ce sera adverti, comme ceulx d'Occident scauent quand le Souleil monte sur l'Orizon presque aussi tost que ceulx d'Orient : & lors, a quelque heure que ce toit qu'il naisse, prendrai a un chascun une telle & si grande frayeur, hor reur, & paeur, que chascun cuidera tous aultres qu'il verra, les ennemis. Ouy s'en suira le père devant l'enfant, &: l'enfant devant le père, & l'amy devant l'amy: lesquelz seront ce, penseans edtre leurs ennemis : & le semblable a telle chose ay veu,& plusieurs aultres, en partie. Est aussi ascavoir que nous ne parlons plus que du der nier Antechrist, que tout le Monde attend: dont le temps qui court, s'il ne l'est, est fort sembla ble. Car, comme dit sainct Iean, en son Epistre, au second Chapitre: Nunc antichristi multi sae cti sunt: unde scimus quid nonissima hora est. ex no bis prodierunt, sed non erant ex nobis [Maintenant sont faicts plusieurs Antechrist : dont nous sca vons qu'il est l'heure dernière. Ils sont fortis d'avec
	d'avec nous: mais ils n'estoyent pas de noz gens] Et incôtinent après est escript: hicaute est anti christus qui negat patrem & filium. Qui veult & signifie le tout que l'on croit, & semble souven tesfoys, que moult de gens preschent & publient le nom de Dieu nostre Saulveur Iesuchnst: mais ils le nient & non seulement de luy, mais de Dieu son pere. Et, comme tresbien nous en seigne le Prophète Micheas. en son septieme Chapitre, inimici hominis, domestici eius. Auiour d'huy Dieu n'a point de plus grands ennemis, tant par paroles &faictz, que par exemples, que ceulx de sa maison. Mais, quant a ce me tay, & n'enten parler des gens vertueux & bien vivans, bons catholiques, & sur tout, craignâs Dieu plus que le Monde. Or, mettant sin a mon prêsent dire, prie celuy, qui tout a crée, & tout saulvera, qu'il toit son bon & entier plaisir un chascun bien adviser, & du tout côfermer a sa voulonté. Maintenant retournons dont sommes yssus, & a la matière subiecte des haulx & nobles corps olympiques, & astres & a leurs vertus, & influen ces : desquelz tout presentement, combien que parcy devant en ayt este assez amplement dict, encoresen recitray, & escriray un simple mot. ABRAHAM AVENERA & aussi innumerables docteurs Astrologues, di sent que les superieurs corps celestes, avec leur appli
	application, ne sont pas tout, si les deux grands luminaires, ou lumières (ascavoir le Souleil & la Lune) ne s'y condescendent, ioignent, & immi scent, comme les deux principaulx gouver neurs, Capitaines, & Concierges. Car les, com plexions superieures des corps celestes n'accom plissent point leurs influences & effectz, iusques a ce qu'en la pluspart des habitudes des lumi naires se condescendent , r'assemblent, & commi scent: donc vient, & se fait, qu'au temps que les influences sont, lors iclles ne se monstrent pas tousiours : pour-autant que, comme dit le Phi losophe au neusieme Chapitre de son premier liure de generatione & corruptione: naturam autem (inquit) est tum quidem pati, tum autem non pati: sed ubique secondum quod tale magis est & minus. Aussi a semblable sentence, en son secôd De ani ma, disant: videatur enim in patience disposito acti uorum inesse actus. qui est a dire que, sélon que le Subiect en-prépare, & prest a recepuoir, l'A gent fait son opération en iceluy , fuyuant sa puissance & vertu : comme, pour exemple, s'of fre a nous la cire: laquelle, sélon qu'est dispo see, prend l'image du sigil & seel. Pource donq confiderez que depuys huict, voyre depuys neuf ou dix ans en ça, ou environ, les Eclipses des grands luminaires nous ont beaucoup, & moult de fâcheries & perplexitexz, ça bas influées & en voyees:
	uoyees: dont beaucoup plus de maulx au futur & a l'advenir nous adviendront: & parce plus a noz successeurs & posteres qu'a nous. Ce que par expérience on peut congnoistre & veoir ioumellement : car il fut, l'an mil quatre cens octante & cinq, au moys de Mars, une Eclipse de Souleil, en nostre Climat fort universelle; laquelle, avec quatre aultres subsecutives, & de nostre temps ont influx en ce Monde ia plus que la rage. le n'en parle plus oultre : pource qu'un chascun de ce règne l'a veu & congnu : voyre de iour en iour l'on congnoist les fortunes, souf francws, & pauvretes, tant sur corps que biens, & qui adviennent iournellement aux régions, & aux bestcs brutes, a raison de tels deffaulx & souffrances des susdictz deux grâds luminaires, ou lunùeres. Et, comme ay désia dit, a cause de cestes , doubte & grandement crain le temps futur. Dont, & tres bien, dit Abraham Ave nara, libro ratinum, que telles Eclipses, & pri vation des susdictz grands luminaires, est dom mage & fascherie a toute nature humaine. Or, pour conclusion, & mettre fin au prêsent traicte. Princes, Princesses, Seigneurs, & Che valiers, Messieurs les Prelatz, & gens mesme ment de scavoir, crédit, & authorite, foyez at tentifz, & d'esprit curieux, diligemment confi derez comme le seul iuste iuge, Diru eternel, no stre
	stre Saulveur & Rédempteur, nous espounente, admoneste, & fait terreur, par mainctes & di verses manières. Premièrement par le Ciel, par ses influences: comme par feu, par ses scintilles & Comette» : desquelles en sont este veues, & demonstrees, depuys vingt ans en ça (mesme ment depuys quinze ou seize ans) qui ont influx, & signifie cy bas choses merveilleueses, & qui ont sorty leurs effectz, tant a la mort des Princes, & gros Seigneurs terriens, que généralement a gens de tous estatz, & guerres, sterilites, pesti lences, & mort soubdaine,tant aux humains qu'agrestes animaulx : & desquelles choses sus dictes apperront en brief aulcunes influences. Pour-autant dit monsieur sainct Damascene que Dieu envoye les Comettes, pour signifier, & dénoncer la mort des Princes, suyuant le dire de Lucain. instanti regi armeno partoq, cometam. Et pource, quand elle se monstre soubs le Signe du Lion (qui est depuys le quatorzieme, de Iuil let, ou envirô, iusques au quatorzieme d'Aoust) elle signifie débats entre les Princes, a la fin de l'an : effusion de sang du coste d'Orien: la mort de Roy, & Princes, ou nobles : douleurs des yeulx , de gouzier, & strangurie. Signifie aussi Maladie de Loups, & rage aux Chiens, crainctes & rebellions : &, encores si elle s'appert de ceste par
	partie d'Orient, ou Poignant, dénote noises, contentions, & feicheresses. Si de l'Occident, moult de maladies, & abondance de Loups & Chiés enragez. Item sî telle est veuc, ou se mon stre au signe de Virgo (qui est depuys le qua torzième d'Aoust iusques au trezieme Septem bre) signifie dangereuses fiebures, avec d'icelles tremblement: grandes peines & douleurs, ven tosites, fistules, ulceres, pustulrs, perilleux & dif ficilles rnfantemens, ou auortemens: villite de marchandises, & aultres choses, avec iniures, la beurs & fascheries , & plusieurs aultres maulx. D'advantage sîgnifie au Roy d'Egypte victoire sur ses ennemis, & grades guerres & dissentions. Et, si elle appert du coste d'Orient, c'est signe qu'Orientaux souffriront. Si d'0ccident, deno te guerre aux Babyloniens & circonvoisîns. Et si la Comette est apperceue, ou se manifeste, au Signe de libra (qui est depuys le quatorzième de Septembre iusques au quatorzième d'Octo bre exclusivement) denote que le peuple machi nera contre son Roy, & Prince, & iceluy dom inagera, àvec faulses & occultes trahisons, & dis simulations: rigueur du Roy de Babylone,sa grade & véhémente iustice, & la mort des Roys d'Occident. Semblablement mort de plusieurs Princes & nobles, de sang effusion, & mortalité, rauissement & pillerie de merchandises, rarite de
	de pluyes, d'aer : serain, multitude de vens, seiche resses de rivieres & ruisseaulx: de plantes & ar buscules destruction. Si telle se void du coste d'Orient , le Roy de Babylone aura moult d'in fortunes : chevaulx, & aultres bestes chevalines, seront requises, & cheres: seront grandes guerres en la terre des Rommain ,en forte qu'ils le voul dront tuer l'un l'aultre. Et sî telle est du coste d'Occident, de fruictz sera médiocrement, tant en croissance que bonte: & ia n'obéiront serui teun a leurs superieurs & maistres. Et quat aux aultres Comettes, selon qu'elles s'apparoissent & se demonstrent des leur commencement aux aultres Signes particuliers, ie r'enuoye un cha scun lecteur, pour euiter prolixité & perdition de temps, a Lupoldes, filz d'Austrieche; ou de tou tes en général est traicte amplement & diffuse ment. Aussi en Haly, au penultime Chapitre de son liure De iudicys. L'aer aussi nous estonne par pestilences: la mer par naufrages: la terre par famine, sterilite, & mortalité: les hommes par meurdres effusion de sang, par guerres, & aussi par monstres: & y a assez d'aultrrs merveilleuses choses, piteuses calamitez, & miseres: en forte que debuos moult doubter le iugemet de Dieu, nostre Createur proche: car, comme dit le Pro phète, Dies domini magnum & velox nimis [ Le iour du Seigneur edt grand & leger par trop] Et
	ne doubtez, puisque tout est en ceste forte defri ue, hors de raison, & comme disent aulcuns, & mesmement comme l'Eglise chante, quant aux lamentations Hieremie, Omnes port ae eies destru ctae: sacerdotes eius gemetes: virgines eius scalidae, & ipsa ippressa amaritudine [Toutes ses portes sont destruictes: ses prebstres pleurent :ses vierges sont honnies, & elle mesme est opprimée d'amertu me] Puys, dy ie, que ia voyez ia navicule sainct Pierre fort agittee & périclitante & l'inconfu tile robe de Iesuchrist, que les faulx, inhumains, & meschâs tirans Iuifz n'ont peu descirer, en mil pièces rôpue, divisee, & dissipee, certes ce sainct Prophète Hieremie n'eut oncques tant d'occa sîon de pleurer & laméter que maintenant: & a ceste heure le temps le donne & requiert. Donc ques, ô Princes, Princesses, Seigneurs & Dames, gens de tous estatz, & mesmes en iceulx exaltes, secourez vostre mere l'Eglise, trerdolete, delais see, abiecte d'un chascun, & de tous abandonnee: & ne souffrez que ces malheureux Chiens, abo minables damnes, mauldictz, hérétiques, & infi dèles, conculquent, souillent, & prophanent ce luy qui vous a faictz hommes a sa semblance & esleuez sur toutes autres creatures: afin que, com me vertueux & tresmagnanimes, aussi comme facture & créature, gardiez ce qu'avez de Dieu omnipotent , nostre Saulveur & Rédempteur. Parcil
	Pareillement que les temples,edifices, & demou rances de nostre seigneur Iesuchrist, par voz ay eulx & predecesîeurs tant bien fondes, doûes, edi fies, & en honneur exaulces, de vostre temps ne laissez apauvrir, cheoir, miner ou ruiner : & ce vous sera a iamais gloire, honneur, & mémorial perpetuel , avec tres bonne, & inestimable retri bution: qui sera d'éternelle beatitude, au nombre des bien heureux. Laquelle vous doint, & a tous, celuy qui par sa bonté & vouloir tout a crée : qui vit, & a tousîours régne ra. Qu'ainsi foit
	FIN DU PRESENT liure & traicte de l'estat & muta tion des temps, fort plaisant & récréatif a gens de bon esprit, & qui appetent nouvelletes; compi le & mis en tel ordre & forme qu'il s'offre & appert,par Richard Roussât, Langroys, Cha noine, & Medecin: duquel, sans comparaison, y a par trop plus que d'aultruy: termine & fini le quinzième iour du moys de Feburier, l'an de grâce mil cinq cens quarante huict: .suppliant tresaffectueusement les benevoles & amis lecteurs iceluy prendre en bonne part, & de telle voulonte recepuoir que le met en lu mière. D'advantage, si aulcunes faultes s'of frent icelles vouloir facile ment & benignement amander & ex cuser.
	Figure de la création du Monde.
	Figure de titubation du Firmament.
	Figure des saisons,& aages du Monde.

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